Teología Filosófica y las Cinco Vías Tomistas: Un Enfoque Sistemático

Teología Filosófica y las Cinco Vías Tomistas

Teología Filosófica: Un Discurso sobre Dios

El término teología significa discurso o argumentación (logos) acerca de Dios (teos). Los presocráticos, los sofistas, Sócrates y Platón hicieron teología, pues discutieron sobre la naturaleza y propiedades de los dioses. Con Aristóteles, la teología se convierte en un saber sistemático, que forma parte de la metafísica: la discusión sobre el último fundamento del mundo, su causa radical. A ese fundamento lo llamó teos y a ese saber sobre el teos lo denominó teología. Dado que se popularizó el nombre de teología, la teología de los filósofos pasó a llamarse teología filosófica o natural. Por esta razón, Tomás jamás emplea la expresión “teología racional” sino “teología filosófica”.

La llegada de Aristóteles supuso el desarrollo filosófico de varios temas tratados por la teología revelada. En 1265, Tomás impartió clases en el studium generale en Roma, pero se mostró insatisfecho. El averroísmo se consolidó, una filosofía autónoma, sin tener en cuenta la fe. Tomás entonces hizo una magna obra de teología, la “Summa Theologiae”.

Tenemos, pues, dos teologías: la filosófica y la sagrada. La Summa Theologiae contiene desarrollos de ambas. Aristóteles considera que la metafísica no solo estudia la tipología de sus objetos sino también su causa. A eso llama Dios. La teología filosófica investiga a Dios como causa de su objeto, mientras que la revelada investiga las cosas divinas en sí mismas. La ciencia, la filosofía, investiga sobre la realidad hasta llegar a la causa de todo, Dios. En consecuencia, la teología racional solo puede llegar a Dios en cuanto que obra ad extra, y a partir de ese efecto, podemos proceder hacia su causa (Dios). La reflexión sobre la revelación de la intimidad de Dios, con ayuda de la filosofía, se llama teología revelada. Pero la contradicción entre ambas teologías es imposible porque Dios es el autor de la razón humana. Dada la intrínseca coincidencia entre la teología filosófica y los preámbulos, sin un concreto conocimiento de las realidades naturales no es posible creer.

Las Cinco Vías de Tomás de Aquino

En contexto filosófico, el término vía es una abreviación de la expresión tomista ''argumento para demostrar que Dios existe''. Este problema lo trató Tomás en el libro 1º de la 'Summa Contra Gentiles' y en la 'Summa Theologica'. En 1265, Tomás impartió clases en el studium generale en Roma, pero estaba insatisfecho, pues las sentencias sin una obra desordenada, su punto fuerte era la recopilación de sentencias de la sagrada escritura y de los padres de la iglesia. Entonces Tomás hizo la 'Summa Theologiae': una exposición sistemática de la teología pero con importantes desarrollos filosóficos. Las cinco vías forman parte de las exposiciones puramente filosóficas. Santo Tomás se apoya en los Analíticos Posteriores de Aristóteles para el orden general. Para los tratamientos sigue la técnica de la cuestión. Cada cuestión se divide en artículos, y cada artículo en:

1. Planteamiento del problema
2. Procedimiento disputativo: plantea razones a favor de la primera alternativa (argumenta), y a favor de la segunda (sed contra).
3. Cuerpo del artículo: respuesta razonada al problema.
4. Respuestas a los argumenta: se refutan cada una de las objeciones que se habían planteado.

La 'Summa Theologiae' se divide en 3 partes: la primera sobre Dios, la segunda sobre la moral y la tercera sobre Cristo. En el art. 3 de la segunda cuestión, Tomás expone cinco vías para demostrar la existencia de Dios. Ciertamente, la esencia de Dios incluye su existencia. Con esto, Tomás rechaza el argumento ontológico de San Anselmo: partiendo de la definición de Dios concluye que existe.

Las cinco vías en la 'Summa Theologiae', que pertenece a su periodo de transición de un agustinismo avicenizado a un aristotelismo averroísta, siguen una estructura lógica:

1. Punto de partida:
   • 1ª vía: hay cosas que se mueven.
   • 2ª vía: hay encadenamientos causales.
   • 3ª vía: hay seres que mueren y nacen.
   • 4ª vía: hay grados de perfección.
   • 5ª vía: hay seres irracionales que obran por un fin.
2. El efecto remite a su fundamento causal: los fenómenos constatados como punto de partida exigen una causa.
3. No se puede ir hasta el infinito en la serie de las causas; si negamos una primera causa en virtud de los que las demás obran, no habría ninguna causalidad.

Hay dos tipos de explicaciones causales en las vías:

1. La explicación genética que tiene infinitas causas.
2. En las vías, Tomás utiliza la explicación sistemática: no se pregunta por la transmisión de la realidad, sino por su origen radical.

Llegamos a la existencia de una causa primera en cada vía: Dios.