Templo semiespeo

Arquitectura egipcia

Los egipcios construyeron tres tipos de enterramientos para sus faraones:

La mastaba, la pirámide y el hipogeo

La mastaba significa banco. No es una palabra egipcia, sino árabe y su nombre procede del parecido que guardan estas tumbas a las fachadas de la viviendas musulmanas actuales. Es una sepultura de planta rectangular y estructura trapezoidal, formada por 4 partes: un pozo que desciende a la cámara funeraria donde se encuentra el sarcófago del difunto; una capilla para las ofrendas de pan, cerveza e incienso; y una falsa puerta labrada en la pared oriental con objeto de que el alma del propietario pudiera entrar y salir con libertad.
A partir de la III y IV dinastías del Imperio, aparecen las pirámides, rayos de luz que los faraones difuntos utilizaban para ascender al cielo y reunirse allí con el respeto de dioses. Primero fueron escalonadas, luego acodadas y finalmente regulares. Más tarde surgíó el hipogeo, un conjunto de cámaras sepulcrales perforadas en la roca.
La primera pirámide construida con el material eterno de piedra fue la del Faraón de la III dinastía, Zoser, construida por Imhotep en la zona de Sakkara.
Se trata de seis mastabas superpuestas en forma escalonada.
La transición hacia la pirámide perfecta se produce con la pirámide de Snefru.
Otro ejemplo es la gran pirámide de Keops, cimentada sobre un área cuadrada de 230 metros de lado en el templo del valle, a orillas del Nilo, donde era recibida la momia del faraón. La procesión fúnebre discurría por la misma calzada en la oriental de la pirámide, se eleva el templo funerario donde se harán las ofrendas rituales al cadáver y culto.
Para evitar incursiones y robos los arquitectos egipcios emplearon medidas de seguridad, cámaras falsas en el interior de la pirámide.
Tres cambios sufríó la Gran pirámide, cuya construcción fue encomendada por Keops al visir Hemiunu.
Primero enterrar al faraón bajo tierra; luego una cámara en el entresuelo y se construyó en el corazón de la tumba la gran galería que conducía al sarcófago de Keops.

Según Herodoto, las obras duraron veinte años trabajando cien mil obreros. Herodoto nos confirma también que el faraón corría con la manutención de esta masa laboral: <<En la pirámide está anotado con letras egipcias cuánto se gastó en rábanos, en cebollas y en ajos para los obreros…>>

El templo
El templo es el logro arquitectónico del Imperio Nuevo. Constaba de una avenida de esfinges o de carneros que llevaba a la puerta de entrada, flanqueada por pilonos.
Delante, se eregía el obelisco.
Dentro del recinto sagrado el patio, hasta donde accedía el pueblo en las grandes festividades, y varias salas hipóstilas de uso sacerdotal, que conducían a las capillas, donde se custodiaba la barca de Osiris.

Estas dependencias eran arquitrabadas y la columna era el soporte habitual. Los techos descienden en altura a medida que se progresa en su interior y la iluminación se va haciendo opaca, hasta el punto de reinar las tinieblas en la capilla.
Sólo un rayo de sol rompía la oscuridad, al caer por una tronera sobre la estatua divina.
El templo, además de santuario de culto fue centro económico y sus sacerdotes, los intermediarios entre Dios y el faraón. Tres tipos: El templo al aire libre, el semiespeo que muestra al cielo solo la mitad de su parte, y el espeo, perforado totalmente en la montaña.
Los templos de Karnak y Luxor en Tebas son prototipos del modelo abierto al exterior; fueron edificados en honor de Amón, constituyeron el mayor santuario de culto del mundo antiguo. La reina Hatshepsur, la única mujer faraón de la historia de Egipto, mandó a su arquitecto y ministro favorito a crear Senemmur, en el acantilado tebano, un semiespeo formado por tres terrazas comunicadas por rampas. Mandado excavar en los farallones nubios de Abu Simbel dos edificios prodigiosos que inmortalizan su reinado: el gran espeo, dedicado a él y el pequeño espeo consagrado a su esposa preferida, Nefertari.

En el gran espeo la orientación de la fachada hacia el este fue tan precisa que, en dos días del año, el 20 de Octubre y el 20 de Febrero los primeros rayos del amanecer penetraban los 60 metros en el interior del macizo rocoso para bañar las imágenes titulares. El significado de esta iluminación se debe al primer día de la estación de peret (germinación de las semillas) y shemu (recolección de la cosecha).