En la sangre: Estudio de los personajes y la sociedad

Personajes de En la sangre

En la novela de Cambaceres, los personajes son portadores de significados bien definidos, de valores que el texto distribuye para condenar o exaltar a unos u otros grupos sociales. Así, los inmigrantes encarnan valores negativos, mientras que los criollos son portadores de sentimientos positivos. Don Esteban, el padre de Genaro, ejemplifica el universo de los trabajadores inmigrantes. Queda asociado a significados de "lo bajo" y lo vulgar; se lo identifica con un buitre o un buey, animalizándolo y excluyéndolo del espacio simbólico de lo humano. Se lo despoja de lenguaje, se lo constituye como un personaje insensible e indiferente al nacimiento de su hijo, avaro, ya que privilegia el dinero por encima de los valores humanos.

Naturalismo en En la sangre

En la sangre es la novela naturalista argentina que, utilizando los recursos de esta estética europea, disfraza el conflicto laboral entre trabajadores y hacendados como un conflicto racial o entre órdenes nacionales. Se utilizan términos del discurso naturalista para explicar falazmente conflictos y situaciones de orden histórico, social, cultural y político.

Personajes criollos

El universo de "lo criollo" está encarnado por Máxima y su padre. Alrededor de estos personajes aparecen significados que tienen que ver con "lo alto" en términos materiales y simbólicos, económicos y morales. Máxima, hija de un estanciero, es representada como una mujer "pura", refinada, etérea y "virginal". Máxima es la metáfora del cuerpo social de la alta burguesía criolla "violada", usurpada por el trabajador inmigrante y sus hijos. El cuerpo "puro" de Máxima es la referencia simbólica a la patria aristocrática y conservadora que será "corrompida" por Genaro.

La institución escolar

La institución escolar aparece como un mecanismo que posibilita el ascenso social y promueve valores acerca de la nacionalidad. En ese período de fuerte presencia inmigratoria, esta institución promovía la asimilación cultural e identitaria de los inmigrantes. La escuela tiene la intención de producir cohesión. En la novela, la escuela y la universidad son representadas como instituciones propias de la modernidad, pero la ideología de la novela advierte en ellas un espacio de "mezcla social" y "confusión de clases".

Condena a la democracia

La novela condena constantemente toda institución democrática (todo lo que produce movilidad social), incluyendo la institución escolar, porque condena toda institución democratizadora que favorezca la convivencia entre clases sociales. Frente a la modernidad, la burguesía terrateniente criolla, favorecida por el impulso económico, se lamenta por tener que coexistir en los espacios públicos con la clase trabajadora a la que explota. Genaro logró engañar a la universidad, pero no al Club del Progreso.

El carnaval

El carnaval es una fiesta de origen popular en la cual, ilusoriamente, las determinaciones sociales entraban en suspenso. Las identidades individuales y colectivas quedaban ocultas tras las máscaras y el disfraz. El carnaval funcionaba como una fiesta de liberación en la que incluso el poder político y su simbología podían ser burlados y parodiados por el pueblo.

El carnaval en la novela

En la novela, la fiesta de carnaval aparece representada como un infierno, una instancia de confusión y exceso en la cual las clases sociales se mezclan. El carnaval es la imagen grotesca de la modernidad y de la democracia que cede ante la presencia inmigratoria. La novela juzga como farsa ese tiempo histórico de coexistencia entre clases sociales. En ese contexto se da la relación entre Máxima y Genaro, representada como una "violación", un forzamiento. La escena metaforiza la manera en que, para la ideología del texto, la presencia de trabajadores inmigrantes significa el ingreso y la corrupción del espacio "sagrado" de la alta burguesía porteña, que siente perder su exclusividad. Toda la novela parece dramatizar la irrupción de la clase trabajadora en los lugares públicos y privados de la élite porteña: el Teatro Colón, el Club del Progreso, la Plaza de Mayo, los jardines de Palermo, la casa familiar de Máxima y el propio cuerpo de la protagonista, construido como la encarnación de la "pureza" aristocrática, que será "manchado" por Genaro, representante de esa clase social que coexiste en el espacio urbano de la modernidad con la clase alta.