Recursos Estilísticos y Temas en las Coplas a la Muerte de su Padre de Jorge Manrique

Coplas a la Muerte de su Padre: Temas y Recursos Estilísticos

Coplas I - V

• Coplas I: Se aborda la fugacidad de la vida (tempus fugit) mediante antítesis, paralelismos y anáforas. Se presenta un tono imperativo y sentencioso, idealizando el pasado.
• Coplas II: Continúa el tema de la fugacidad de la vida (tempus fugit), junto con el tema de la fortuna. Se emplea un tono exhortativo e imperativo.
• Coplas III: Se utiliza una metáfora para crear una alegoría de la vida y la muerte. Se destaca el poder igualatorio de la muerte, con paralelismos y anáforas. También se presenta una alegoría de las clases sociales.
• Coplas IV: Presencia de anáfora.
• Coplas V: Se presenta una alegoría y la antítesis de la vida terrenal. Se retoma el tema de la fugacidad de la vida (tempus fugit).

Coplas VI - X

• Coplas VI: Se indican deberes y normas a seguir. Se habla en pasado y se utiliza la antítesis (vivir, morir).
• Coplas VII: Se introduce el tema del vanitas vanitatis, comparando el exterior de una mujer con el interior de una persona. Se emplea la antítesis (cautiva, señora), identificando el cuerpo bonito con una cautiva y el interior con una señora. Se critica que el hombre descuida embellecer su alma, pero no su cuerpo.
• Coplas VIII: Continúa el tema del vanitas vanitatis. El mundo se presenta como traidor y enemigo. Se menciona que hay cosas que el hambre busca, pero que la edad deshace. La edad es capaz de deshacer los sueños del hambre. Hay cosas que perdemos por “cosas desastradas” (asuntos funestos, desgraciados). Hay cosas que el hambre también persigue y que “desfallecen”.
• Coplas IX: Se retoma la fugacidad de la vida (tempus fugit), que destruye los bienes más preciados por el hombre (juventud, fortaleza, etc.), que desaparecen con la vejez.
• Coplas X: Se habla de la dinastía de los reyes, que cayeron abatidos por cosas “desastradas” (guerras, nuevos reyes que conquistan el territorio).

Coplas XI - XV

• Coplas XI: Todos dependen de la diosa Fortuna, que le sirve al hombre medieval para explicar lo inexplicable. Jorge Manrique dice que la Fortuna remueve con su rueda “presurosa” el desenlace de los acontecimientos vitales.
• Coplas XII: Se presenta una estructura paralelística que describe el contraste de la muerte, que llega rápido, nos hace abandonar los deleites de este mundo y nos adentra en la vida eterna. Se destaca la antítesis como contraste entre temporalidad y eternidad.
• Coplas XIII: Se destaca la alegoría de la muerte como trampa inevitable.
• Coplas XIV: Se destaca la antítesis entre poderosos (reyes, papas y emperadores) y humildes (pobres, pastores de ganado) para ejemplificar el poder igualatorio de la muerte.
• Coplas XV: Se desprecian los ejemplos de la antigüedad (troyanos y romanos) y se centra en aquellos más cercanos a las propias vivencias del autor.

Coplas XVI - XX

• Coplas XVI: Se destaca la galantería, diversiones y adornos de la corte del rey Don Juan. Se afirma que todo ha sido destruido por el paso del tiempo y la llegada de la muerte. Se habla también de las “verduras de las eras”, que se pudren rápidamente, al igual que el paso de la vida (metáfora).
• Coplas XVII: Se alude al ubi sunt y a las cosas vanas de los personajes (tocados y vestidos, fuegos de enamorados, etc.).
• Coplas XVIII: Se trata el paso de la vida, el mundo como enemigo, la muerte que arrastra a otro personaje, Enrique IV. Se destaca el tono exclamativo de la copla: “¡Cuán poco duró con él lo que le dio!”.
• Coplas XIX: Se alude a la vanidad de los bienes materiales y su carácter perecedero.
• Coplas XX: Se alude a la inocencia de Alfonso, rey de Ávila, que muere a los 14 años. Se enfatiza el poder igualatorio de la muerte, que no distingue edades. “¡Oh juicio divinal!”, de nuevo el destino puesto en manos de Dios. “¡Cuando más ardía el fuego, echaste agua!”.

Coplas XXV - XL

• Coplas XXV: Jorge Manrique afirma conocer los grandes hechos de su padre, por lo que solo los enumerará, no los alabará. Su padre era un importante caballero de su época. Se produce una transición entre la muerte de personajes ejemplares, a los que alude en la segunda parte, para enfrentarse a la figura del padre de Jorge Manrique.
• Coplas XXVI: Se destaca la figura literaria del protagonista, con una serie de paralelismos continuos que anuncian la gracia de las virtudes y cualidades sociales de su padre.
• Coplas XXIX: Se destaca cómo su padre ascendió en vida terrenal a la vida de la fama (hizo guerra a los moros, ganando sus fortalezas y sus villas). Se destaca la figura literaria de la anáfora: “ni alcanzó muchas riquezas ni vajilla”. No dejó grandes tesoros, pero sí su reconocimiento.
• Coplas XXXII: Rodrigo Manrique lucha por su patria, conquista territorios y es recompensado como noble caballero de la época, siendo leal y fiel a su corona.
• Coplas XXXIII: Está marcada por una fuerte antítesis temática. Rodrigo Manrique, padre de Jorge Manrique, después de arriesgar tantas veces su vida en batallas, es en su propia casa donde la muerte vino a llamar a su puerta. La MUERTE, con mayúsculas, ya que aquí se identifica a la MUERTE como personaje, con su poder igualatorio que convoca a todos los seres humanos (personificación y anáforas).
• Coplas XXXIV: Se establece un diálogo directo con la Muerte, personificada. Después de tanta batalla sufrida en vida, después de haberse expuesto tantas veces al peligro por alcanzar la fama, Rodrigo se esfuerza ante este nuevo enfrentamiento con la Muerte para alcanzar la vida eterna.
• Coplas XXXVII: Es la Muerte la que habla a Rodrigo Manrique de su paso a la vida eterna, donde ha alcanzado la vida de la fama y la vida eterna.
• Coplas XXXVIII: Rodrigo Manrique se resigna ante la llegada de la Muerte, acepta la voluntad de Dios, igual que siempre había aceptado la voluntad de su rey para ser leal a su patria.
• Coplas XXXIX: El maestre Rodrigo Manrique se encomienda a Dios para su ascenso a la vida eterna.
• Coplas XL: El padre de Jorge Manrique muere en familia, rodeado de sus seres queridos. Jorge Manrique acepta con consuelo la muerte de su padre, que ha alcanzado la vida de la fama y la vida eterna.