Recepción del Ius Commune, Codificación y Derecho Altomedieval en la Península Ibérica

Recepción del Ius Commune en la Península Ibérica

En tierras peninsulares, la recepción del ius commune se puede fechar a mediados del siglo XIII. Por derecho común (ius commune) entendemos la obra creada por glosadores y comentaristas a partir de los estudios desarrollados en Bolonia sobre los textos de derecho romano justinianeo, de derecho feudal y de derecho canónico, acompañados de las interpretaciones que dichos juristas hicieron de estos textos.

La idea de recepción viene condicionada por la llegada de nuevos libros glosados. Los libros ordinarios de derecho civil y derecho canónico circulaban independientemente, ya que el derecho feudal se había incorporado dentro de los libros ordinarios de derecho civil. Estos nuevos libros incluían tanto textos legales como las obras de los juristas donde se exponen estos derechos.

La difusión en los reinos peninsulares de este derecho común se produce a partir del siglo XII mediante una vía escrita y otra vía oral: por un lado, la llegada de los libros y, por otro, los estudiantes formados en este nuevo saber. Ambas vías contribuyen a hacer más conocidos los principios del nuevo derecho, al que se acude no solo para buscar soluciones para resolver conflictos de intereses, sino también con un carácter cultural.

El ius commune se plantea como un sistema resultado de la reducción a la unidad del ius civile y del ius canonicum (el utrumque ius), fruto de una construcción doctrinal obra de juristas. El ansia de saber impulsó la difusión del derecho común. Los nuevos juristas formados en Bolonia del estudio del nuevo derecho fueron bien acogidos en las cortes de los monarcas peninsulares.

Las reacciones ante la llegada del nuevo derecho divergieron en función de las ventajas o inconvenientes que se conjeturaba que comportaría aplicarlo. Así pues, los monarcas, los habitantes de la ciudad y los juristas se mostraron favorables al derecho de la recepción. También se puede decir que la nobleza y el campesinado se mostraron contrarios al derecho de la recepción.

Para conocer el grado de asimilación del ius commune en cada uno de los territorios peninsulares con derecho propio, habrá que acudir a ver las soluciones que en cada uno de ellos se adopta hasta llegar al orden de prelación de fuentes respectivo.

Comparación entre la Técnica de la Codificación y la Técnica de la Recopilación

Técnica Compilatoria

Esta técnica reúne todo el derecho existente, es decir, busca en el derecho y lo ordena. La técnica compilatoria es el derecho de los privilegiados, es decir, el que se ha ido construyendo a través de los privilegiados en el mundo bajomedieval y que llega a través de la época moderna hasta la revolución francesa. El sistema compilador está basado en la sistematización y racionalización del derecho privado.

Técnica de la Codificación

Estos códigos intentan crear un nuevo derecho para acabar con ese otro derecho. Esta técnica utiliza los códigos como instrumento principal. Estos códigos son surgidos de las decisiones constitucionales con el objetivo de regular la sociedad y las relaciones privadas entre ciudadanos a partir de principios de libertad e igualdad. Los códigos buscan una regulación perfecta y total de una determinada rama del derecho, ordenada de manera sistemática. Los jueces están sometidos a los códigos. Se produce una integración del concepto de ley y del concepto de publicidad. Los códigos son imprescindibles para llenar de contenido las Constituciones. Existe la necesidad de legislar y codificar diferentes materias (penal, mercantil y civil). Es importante remarcar la fuerte relación entre el proceso codificador y el constitucionalista.

Derecho Altomedieval

A partir del S.VIII, año 711, se produce la llegada de los musulmanes a la península y la desaparición de la monarquía visigoda. La península es habitada por cristianos (Liber Iudiciorum) y musulmanes. A partir del S.XI se produce la legitimación del poder político en la religión, res publica christiana (identificación del pueblo de Cristo con los súbditos del monarca). Existe una dualidad de poderes entre la iglesia y el monarca. Se produce un enfrentamiento entre el Papa y el emperador (voluntad por parte de los dos de ser jueces de la res pública christiana). El derecho: la creación del derecho proviene de Dios; es antiguo (no existe derecho nuevo) y bueno (el derecho malo no es derecho, son malos usos).