Raciovitalismo y Perspectivismo: Fundamentos de la Filosofía de José Ortega y Gasset

El Raciovitalismo: Superación del Vitalismo y el Racionalismo

Se establece que su corriente es una superación del vitalismo y del racionalismo, tomando aspectos de ambas para crear el **raciovitalismo**. Este considera la vida como centro de cualquier investigación y, a su vez, otorga gran valor a la cultura y a la razón, aspectos que el vitalismo clásico niega.

Conceptos Filosóficos Centrales

Objetivismo

El objetivismo, influenciado por la filosofía aristotélica, defiende la primacía de la existencia por encima de la conciencia. La verdad se define como correspondencia con la existencia y la razón como el método humano de entender y producir en la naturaleza. Las cosas no tienen significado intrínseco o subjetivo, sino objetivo, con un estándar moral que define y jerarquiza la importancia y relevancia de las cosas.

Perspectivismo

El perspectivismo está influenciado por la corriente del método adecuado de acercarse a las cosas, de conocer el contenido de la conciencia. La realidad radical va a ser la vida. No existen verdades eternas o absolutas, sino perspectivas sobre la verdad. Para Ortega, la existencia está antes que el pensamiento: si no existes, no puedes pensar. La verdad consta de la suma de perspectivas.

Cada ser humano vive en un espacio y en un momento histórico que le confiere formas determinadas de ver y de pensar. Cada persona tiene su punto de vista particular de la realidad. No hay verdades atemporales, sino perspectivas de la realidad. No puede existir una realidad que, vista desde cualquier punto de vista, resulte siempre idéntica, y esto mismo ocurre con el conocimiento. No existe un punto de vista absoluto.

Profundización en el Raciovitalismo

El **raciovitalismo** ocupa la última etapa de la vida de Ortega y Gasset. En ella realiza una crítica al racionalismo y al vitalismo tal y como se entendían en su época, es decir, respecto al yo. Recordemos que en *"Meditaciones del Quijote"* dice aquello de *"yo soy yo y mi circunstancia"*.

El vitalismo de Nietzsche, por ejemplo, defendía la vida del superhombre y no la de los demás individuos, por lo que no profundizaba en los conceptos de clasismo, especismo (término que no apareció hasta 1970), racismo y sexismo, si bien es cierto que en su última etapa le pide perdón al caballo de Turín por las atrocidades del racionalismo cartesiano.

La tarea de Ortega y Gasset es unificar la razón y la vida para crear una síntesis homogénea y un sistema coherente. Por ello, niega la razón cartesiana, que consiste en el análisis de las cosas. No entra, sin embargo, a analizar las opiniones del filósofo francés respecto a la vida de animales no humanos, a los que considera herramientas para uso y disfrute de las personas. No obstante, nos dice que cada vida es particular y pura transición.

Críticas Filosóficas de Ortega y Gasset

Ortega y Gasset desarrolló críticas específicas a corrientes contemporáneas:

• Crítica al Pragmatismo

  Critica al pragmatismo porque centra la verdad en la verificación. No es aceptable en el conocimiento, porque la verdad no puede reducirse a un criterio utilitario. La verdad tiene valor por sí misma.

• Crítica al Falso Racionalismo

  El falso racionalismo tiene unos límites, aunque sea incapaz de administrarlos. Pero la verdad no puede circunscribirse a los límites impuestos por la razón. La visión racionalista de la realidad es abstracta y no tiene en cuenta las cosas concretas.

• Crítica al Falso Vitalismo

  Critica a quienes reducen la vida a algo biológico y no tienen en cuenta la riqueza de la vida. No considera que la vida y los seres vivos sean tarea exclusiva de la biología.