Poesía Mística y Ascética en el Renacimiento Español

Literatura Española del Segundo Renacimiento

Ascética y Mística

La ascética es una doctrina filosófica y religiosa que describe los esfuerzos que debe hacer el hombre para purificarse moral y espiritualmente por medio de la abstinencia o el rechazo a los placeres terrenales.

La mística es la experiencia del grado máximo de unión del alma con Dios. En la mística cristiana se describen tres vías para llegar a esta unión plena:

1. Vía purgativa: Purificación del alma a través del rechazo de los placeres terrenales. San Juan de la Cruz decía: «Hay que perder el gusto por el apetito de las cosas». Esta primera vía se suele identificar con la ascética.
2. Vía iluminativa: Una vez limpio el entendimiento de sus vicios terrenales, se accede a la experiencia y a la contemplación divina (se recibe la luz divina y comienza a gozar de la presencia de Dios).
3. Vía unitiva: Culminación del proceso místico en el que el alma se une con Dios.

Fray Luis de León

En la poesía de Fray Luis de León se produce una perfecta conjunción de la tradición cristiana, de la poesía grecolatina y de la lírica italianizante. Su poesía se compone, fundamentalmente, de odas. Trata temas propios de la ascética, como el anhelo de una vida retirada (Beatus ille), el menosprecio de la corte y la alabanza de la aldea, la contemplación de la naturaleza y la doctrina religiosa. En su obra aparece de forma constante la búsqueda de la serenidad a través de la naturaleza. Su estrofa más frecuente es la lira, aunque también utiliza tercetos encadenados o la octava real, en endecasílabos.

San Juan de la Cruz

Su obra poética es breve. Algunos ejemplos son, además del citado Cántico espiritual, Noche oscura y Llama de amor viva. Escribe en primera persona y en femenino, inspirado en el Cantar de los cantares.

Su poesía recibe influencia de tres corrientes: la tradición bíblica, sobre todo el libro del Cantar de los Cantares; la poesía culta italiana; y la poesía popular castellana y el cancionero. El símbolo es un recurso fundamental en su estilo, con origen en estas tres tradiciones.

La temática es la propia de la mística. En sus versos se pueden distinguir las tres vías de esta corriente. Sin embargo, su interpretación se puede hacer desde dos ópticas: la religiosa o la mundana. Para algunos estudiosos, el tema de su poesía es la relación mística con Dios; para otros, es el amor explicado siguiendo la doctrina mística cristiana.

Principales Figuras Retóricas

• Aliteración: Repetición de sonidos consonánticos en uno o varios versos.
• Onomatopeya: Imitación de sonidos relacionados con objetos o animales.
• Anáfora: Repetición de la misma palabra al comienzo de diferentes versos.
• Paralelismo: Repetición de estructuras sintácticas en diferentes versos.
• Epíteto: Adjetivo que se añade al sustantivo para expresar una cualidad inherente o sobreentendida.
• Hipérbaton: Alteración o inversión del orden lógico que tienen las palabras en la oración.
• Hipérbole: Exageración de cualidades, características o situaciones.
• Antítesis: Contraposición de dos palabras o ideas de significado opuesto.
• Personificación: Atribución de cualidades humanas a objetos o seres inanimados.
• Símil: Comparación entre dos elementos utilizando un nexo (como, tal como, cual).
• Metáfora: Manera de designar una realidad (término real) con el nombre de otra (término imaginario) por la semejanza que existe entre ambas.
• Metonimia: Designar una cosa o idea con el nombre de otra con la cual existe una relación de dependencia o causalidad (causa-efecto, contenedor-contenido, autor-obra, símbolo-significado, etc.).
• Paradoja: Unión de dos ideas aparentemente opuestas que resultan contradictorias, pero que pueden encerrar una verdad oculta.