Platonismo: Mundo Inteligible, Antropología, Ética y Política en Platón

Teoría del conocimiento

La teoría central del platonismo es la teoría de las Ideas, que sostiene la existencia de entidades inmateriales, absolutas, inmutables y universales, independientes del mundo físico, que tienen existencia objetiva. Las esencias no están en las cosas, sino que existen por sí solas: son Ideas y objetos que se captan con la inteligencia. Existe una dualidad entre el mundo inteligible y el mundo sensible:

Cosmos noetos (mundo inteligible)

Es la realidad a la que llegamos a través de la inteligencia, nunca por los sentimientos. Gracias a este mundo conocemos las esencias y las Ideas (realidades objetivas con existencia propia). Las Ideas que conocemos mediante la definición universal tienen las siguientes características: son únicas, eternas, perfectas e inmutables.

Cosmos aisthetos (mundo sensible)

Es la realidad accesible a los sentidos. Aquí están las cosas visibles, y todas ellas comparten características comunes: son múltiples, perecederas, cambiantes e imperfectas.

La relación que Platón establece entre ambos mundos es que el mundo sensible no es más que una copia o un intento de llegar a ser el mundo inteligible (el cosmos modelo, arquetipo o paradigma). Para Platón, el mundo sensible no es más que una conjetura, y existen tres causas en su origen: la causa material, la causa formal (las Ideas y modelos bajo los cuales la materia se forma) y la causa eficiente y final (la que ordena toda la naturaleza hacia su fin).

El encargado de esta última causa es el Demiurgo ("fabricante divino"). Todo lo natural está creado por este ser, que Platón asemeja a un escultor. Esta inteligencia coge la materia y le da forma hasta que se asemeja a la Idea perfecta. Al ser un escultor, solo crea réplicas más o menos perfectas de lo inteligible.

Dado que las Ideas no pueden ser conocidas por los sentidos, Platón crea la teoría del conocimiento. Esta teoría se articula en tres partes que ayudan al filósofo a llegar a conocer las Ideas:

• La teoría de la reminiscencia: consiste en que todo el conocimiento está en nosotros, y conocer es recordar. Define que lo único que hay que hacer es recordar estos conocimientos. Los seres humanos tenemos sentidos desde el nacimiento, pero el saber que captamos de los sentidos está en el mundo de las Ideas desde antes de nacer. El alma y su conocimiento han sido unidos a la materia, el cuerpo, y al morir volverá a quedar liberada. Esta teoría se basa en la preexistencia del alma.

• La teoría de la dialéctica: no es otra cosa que el método de la definición universal. Esta dialéctica funciona mediante dos procesos: góneis (ascendente) y diairesis (descendente). Los conocimientos sirven de peldaños que nos ayudan a llegar a la definición universal. Mediante el método dialéctico se puede recordar tanto ascendente como descendentemente.

• El amor como impulso que facilita el proceso ascendente. El amor platónico es la ascensión hasta la Idea suprema, hacia la belleza o el Bien. Habla del amor como la fuerza motivadora para ayudar el conocimiento. Para Platón, el amor es querer poseer aquello que se ama, es decir, amor romántico. Por eso el amor es inalcanzable, ya que si se obtuviese, se acabaría. El filósofo prosigue el conocimiento como quien prosigue el amor inalcanzable.

Mito de la caverna.

Antropología platónica

Platón plantea un concepto dualista del ser humano, formado por cuerpo y alma. "El ser humano es alma", y el cuerpo es solo nuestra parte animal. La unión alma-cuerpo es completamente accidental y sirve para hacer lo posible para escapar de su prisión. Esta postura de odio hacia el cuerpo se va suavizando a lo largo de la vida.

El alma está compuesta por tres partes con sus respectivas funciones:

• Alma racional: parte humana e inmortal que nos distingue. Debe ser prudente y sabia (cabeza).
• Alma irascible: sentimientos. Debe ser noble y valerosa (pecho).
• Alma concupiscible: apetitos y deseos. Debe ser moderada (genitales).

De estas tres partes, dos desaparecen al morir el cuerpo, mientras que la parte racional es inmortal, ya que no depende de lo corporal.

Mito del carro alado.

Problema de la ética

Existen tres conceptos de la virtud moral:

• La virtud como conocimiento (concepto socrático): solo pueden llegar a conocer quien conoce su desconocimiento.
• La virtud como purificación (concepto pitagórico): para purificar nuestra alma y acercarla al mundo de las Ideas es necesario el conocimiento.
• La virtud como armonía (concepto platónico): armonía entre las funciones del alma. Cada parte debe cumplir su función y dominar o ser dominada según su naturaleza.

Problema de la política

El Estado debe estar configurado como lo está el alma, en tres partes. Los gobernantes deben ser virtuosos, con prudencia, templanza y sabiduría; los militares deben ser valientes; y los trabajadores deben tener moderación. La justicia vendría con la armonía de las tres clases sociales, siendo según cada una gobernantes o gobernadas.

Platón diseña un Estado con un sistema educativo en el que ni militares ni gobernantes pueden disponer de propiedad privada ni familia. Esto provoca que parte de la natalidad sea criada por el Estado. Propone la igualdad educativa entre hombres y mujeres.

La teoría de las formas políticas

Es una teoría muy pesimista, ya que cree que cada cambio es una degeneración. En esta teoría de la degradación del Estado, forma parte del modelo ideal de Estado:

1. Aristocracia intelectual (gobierno de los más inteligentes, filósofos).
2. Timocracia (militares en busca de triunfos, no de justicia).
3. Oligarquía (ricos que gobiernan para su propio enriquecimiento).
4. Democracia (mandato del pueblo).

Tras este último desastre aparece un tirano que toma el poder en busca de su propio beneficio.

Por eso, Platón acaba diseñando un Estado a partir de unas leyes inmutables, autosuficiente y cerrado. Su legislación es incambiable y todos los ciudadanos están obligados a cumplir las leyes o, en su defecto, a desterrar a quien no las cumpla.