Perspectivas sobre la Ética y la Historia: San Agustín, Santo Tomás, Kant y Marx

San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino: Dos Pilares del Pensamiento Cristiano

Por un lado, San Agustín se convirtió al cristianismo después de haber vivido muchos años como maniqueo; es decir, pertenecía a la herejía llamada "maniqueísmo", que profesaba la existencia de una entidad divina de bondad plena y una entidad divina maligna. Después de algunos años, se transformó junto con su madre al cristianismo. Mientras tanto, Santo Tomás de Aquino perteneció siempre a la escolástica cristiana.

Bases Filosóficas y Metafísicas

Otro aspecto que puedes tener en cuenta es que las bases filosóficas de San Agustín fueron plenamente neoplatónicas, poniendo como pilares de la filosofía agustiniana los modelos ideales, la idea de bien (que identificó con Dios mismo), la independencia del alma (y el espíritu en el caso de San Agustín) y demás teorías platónicas. Por el contrario, Santo Tomás fue educado por escolásticos quienes enseñaban la filosofía realista del aristotelismo, adquiriendo entonces ideas como la unión substancial (fundamental) de alma y cuerpo, el estudio del movimiento de los seres, y el énfasis en los accidentes, causas y propiedades fundamentales de los seres, entre otros.

La Sustentación de la No Existencia del Mal

Otro aspecto relevante es la sustentación de la no existencia del mal. Para San Agustín, era imposible su existencia porque Dios es bondad pura y creó todo siguiendo el ideal de sí mismo; por lo tanto, no pudo haber creado nada maligno en el mundo. Mientras tanto, Santo Tomás decía que la existencia en sí misma del mal no era posible, sino que el mal era sencillamente la ausencia del bien.

Immanuel Kant y Karl Marx: Historia, Ética y Sociedad

La Filosofía de la Historia y la Astucia de la Razón

La filosofía de la historia en Kant y Hegel se caracteriza por la astucia de la razón. Por ejemplo, en Kant, es necesaria la guerra para encontrar el camino de la paz, o es necesaria la "insociable sociabilidad" para que sea posible el progreso. Del mismo modo, en Marx es necesaria la explotación capitalista y el exterminio de pueblos y culturas enteras (como ocurrió en la India) para que pueda surgir en el futuro el comunismo.

El Imperativo Categórico frente a la Alienación Laboral

Una de las formulaciones del imperativo categórico en Kant habla de tratar siempre a la humanidad como un fin y no como un medio. Para Marx, el gran defecto social y moral de las sociedades de explotación es que no tratan a las personas como fines sino como medios; en ellas, el trabajador es un mero instrumento para producir cosas y no propiamente una persona. El trabajador se convierte en una mercancía que se vende al mejor postor.