Perspectiva Feminista en la Producción de Conocimiento: México y Bolivia

La perspectiva feminista en la producción del conocimiento

Los casos de México y Bolivia son paradigmáticos dentro del feminismo latinoamericano, debido a que el debate se centró en visibilizar a las mujeres que eran excluidas del discurso institucionalizado del feminismo burgués o señorial y de las políticas públicas sobre género implantadas durante el neoliberalismo.

En México, el “feminismo indígena” se fue configurando a partir del levantamiento zapatista del 1 de enero de 1994 (Hernández del Castillo, 2001) y tomó forma dentro de las organizaciones y movimientos de mujeres indígenas, que habían estado durante décadas subyugadas a la opresión, la discriminación y el racismo étnico.

Los otros feminismos: contexto

Los feminismos tanto de México como de Bolivia están situados en contextos históricos y conflictos políticos propios de las demandas por la tierra, cuestionamientos sobre la homogeneización de la “Nación Mestiza” y reclamos por la autonomía de los pueblos indígenas.

En México, el feminismo indígena tuvo como principal anclaje el Movimiento Zapatista, que, de alguna manera, canalizó las demandas de las mujeres indígenas hacia el Estado, pero desde una visión esencialista que se centraba en la “dignidad de la mujer”. No se tomaron en cuenta las particularidades de las mujeres indígenas y mestizas, tendiendo hacia la homogeneización.

Aportes teóricos

• Ruptura epistemológica: Diferenciación entre el feminismo occidental y el feminismo comunitario. El feminismo occidental, que tiene sus orígenes en la Revolución Francesa, responde a las necesidades de las mujeres de su propia sociedad; es hegemónico e invisibiliza otras realidades.
• Contextualización: Las relaciones de género se han construido históricamente de manera distinta. El feminismo occidental responde a necesidades específicas de un grupo de mujeres, el feminismo negro a otro, y ambos surgen en contextos particulares.
• Desmitificación: El feminismo comunitario o indígena plantea la desmitificación de costumbres precoloniales y coloniales que naturalizan la dominación de las mujeres indígenas dentro y fuera de sus comunidades.

Los aportes al conocimiento

En Bolivia, el concepto de “chacha-warmi” ha sido un instrumento cultural y patriarcal de opresión a las mujeres indígenas, quienes están representadas por los hombres indígenas.

Entronque patriarcal

Se denomina entronque patriarcal al proceso histórico donde se fusionaron el patriarcado precolonial y el occidental. Esto significa que las relaciones injustas entre hombres y mujeres existían antes de la colonia, se transformaron durante ella y hoy se evidencian en un machismo boliviano, indígena y popular. En conclusión, la opresión hacia las mujeres ya existía en la época precolonial y, con la llegada de la colonia, ambas visiones se articularon.