El Pensamiento Griego en Nietzsche: Lo Apolíneo y lo Dionisíaco

Nietzsche y la Dualidad del Pensamiento Griego Clásico

En la Edad Contemporánea, Friedrich Nietzsche comienza su obra con un estudio profundo del pensamiento griego clásico. En su investigación, se percata de que en la tragedia griega teatral coexisten dos caras fundamentales:

• Apolíneo: Hace referencia al dios Apolo. Este representa la racionalidad, la medida, el orden y la lógica. También simboliza la escultura como forma de arte.
• Dionisíaco: Referente al dios Dioniso. Representa lo vital, lo impulsivo, lo valiente y aquello que posee la capacidad para alcanzar metas. Es la faceta más emotiva y se manifiesta a través de la música como arte.

La Síntesis de los Opuestos en la Cultura Griega

Apolo y Dioniso son dos dioses opuestos que, en la tragedia griega, se complementan de tal manera que ambas caras intercambian sus papeles: lo apolíneo alaba a lo dionisíaco y lo dionisíaco se encamina hacia lo apolíneo. La cultura griega es, por tanto, una mezcla de ambas representaciones divinas; una fusión entre lo escultórico y lo no escultórico que mantiene un cierto equilibrio.

La Genealogía de la Moral: Homero y Teognis

Nietzsche empieza a estudiar a los antiguos poetas griegos, específicamente a Homero y Teognis de Megara. Se da cuenta de que los conceptos de "bueno" y "malo" empleados por ellos no guardan relación con los conceptos de la actualidad; de hecho, parecen ser sus contrarios.

Sostiene que la base de cualquier pensamiento son los valores morales. Mantiene que esta valoración griega de lo apolíneo y lo dionisíaco crea naturalmente grandes grupos sociales: el grupo social de los buenos (los nobles) y el grupo social de los malos (los plebeyos).

El Quiebre Socrático y la Transvaloración

Llega un momento en el que el mundo griego comienza a preferir lo apolíneo. Esto ocurre en el siglo V a.C. de la mano de Sócrates, quien fue el primero en realizar una transvaloración de los valores (calificado por Nietzsche como un mentiroso). Para transmitir esta mentira, se necesitó el instrumento de la religión para alcanzar a todo el mundo.

La Muerte de Dios y el Advenimiento del Nihilismo

Según Nietzsche, hemos vivido bajo esta mentira en todos los campos filosóficos y científicos, en todos los sentidos, desde el siglo V a.C. hasta el siglo XIX. Sin embargo, en ese siglo ocurre algo genial: "Dios muere". Dado que Nietzsche es ateo, difícilmente cree que un dios pueda morir realmente (y si existiera, sería algo imposible); se trata, más bien, de que la gente está perdiendo la fe.

Con la muerte de Dios, los valores religiosos se pierden. Como Dios ha muerto y hemos liquidado todos los valores religiosos, nos hemos quedado sin ningún valor, lo cual desemboca en el nihilismo.

Las Tres Transformaciones del Espíritu

Ante este vacío, en el espíritu del hombre deben ocurrir tres transformaciones sucesivas. El espíritu se convierte en:

1. Camello
2. León
3. Niño