Pensamiento Filosófico Clave: De Tomás de Aquino a Maquiavelo

Contexto Filosófico: Tomás de Aquino

El pensamiento religioso en la Edad Media estuvo marcado por el intento de teólogos cristianos de racionalizar la creencia mediante la filosofía griega (platonismo, neoplatonismo, estoicismo, aristotelismo).

• Patrística (San Agustín, hasta el siglo VII, inspiración platónica) y Escolástica (hasta el siglo XIV), desarrollada en universidades por figuras como Santo Tomás y Alberto Magno.

Corrientes del Siglo XIII

• Agustinismo: Inspirado en San Agustín, defendido por profesores franciscanos. Propone un conocimiento similar al de Platón: inspiración divina y unión de razón y fe.
• Averroísmo Latino: Defiende la mortalidad del alma, la eternidad del mundo y la doble verdad (un tema puede tener dos verdades válidas, una por fe y otra por razón). Representado por Siger de Brabante.
• Aristotelismo: Adoptado por Tomás de Aquino y Alberto Magno. Inicialmente rechazado por la Iglesia.

Características de la Escolástica

• Misma metodología.
• Misma intención teórica y temática: usar la razón al servicio de la fe, investigar la naturaleza de Dios.
• Misma literatura escolástica: comentarios, cuestiones y sumas.

Tomás de Aquino (1225-1274) es autor de obras clave como la Summa contra gentiles y la Summa Theologiae.

Su pensamiento se inspira en Aristóteles (hilemorfismo, sustancia, potencia y acto) y en Avicena y Maimónides (distinción entre esencia y existencia en todos los seres excepto en Dios).

En la relación fe-razón, Tomás de Aquino se sitúa entre el agustinismo y el averroísmo. Defiende una única verdad con dos fuentes de conocimiento. Esta separación influyó en Ockham y contribuyó a la ruptura del siglo XIV.

Aristóteles

• El hombre es un ser social, por lo que la ética se subordina a la política.

Puntos Fundamentales de su Ética

• El bien no es único; es el fin al que tiende cada cosa. El hombre tiende a la felicidad.
• La felicidad es el Fin Supremo. Se alcanza mediante la vida contemplativa.
• Para acercarse a la felicidad, el hombre debe ser virtuoso (usando la razón para dirigir sus actos). Distingue dos tipos de virtudes: éticas y dianoéticas. La virtud se adquiere con voluntad y hábito, y es el término medio.

Política

• Los ideales éticos solo se alcanzan en la polis. La polis es anterior al individuo. El hombre es un animal político que vive en una sociedad organizada y debe participar en política por el bien común.
• Es un animal social porque, con la razón, posee lenguaje y crea leyes.
• La polis surge para satisfacer las necesidades del hombre. Esclavos y trabajadores no son ciudadanos.
• Cualquier sistema político es bueno si tiende al bien común, pero pueden degenerar en regímenes malos.

Para concluir, Aristóteles refleja su concepción teleológica: todo tiende a alcanzar la perfección que le es propia.

David Hume

Diplomático que conoció a ilustrados como Voltaire o Rousseau. Su objetivo personal fue ser un gran escritor (ej. Tratado de la Naturaleza Humana) y fundar una ciencia del hombre basada en la experiencia. También escribió sobre economía e historia.

Contexto: la revolución científica (Newton) y el conflicto entre racionalismo (Descartes) y empirismo (Hume).

Los empiristas sitúan el origen y límite del conocimiento en la experiencia sensible (los sentidos). Antecedentes: relativistas griegos, Aristóteles, Tomás de Aquino, Ockham y nominalistas.

Características del Empirismo

• Limitación del alcance de la razón (niegan su omnipotencia).
• La experiencia sensible es el criterio de verdad.
• Niegan el innatismo.
• Provisionalidad del conocimiento y escepticismo.
• Preferencia por las ciencias empíricas y la inducción (frente a la deducción).
• Idealismo epistemológico: el conocimiento es conocimiento de las ideas (contenidos mentales).
• Crítica y rechazo de la metafísica como conocimiento del mundo.

Hume propone fundar una ciencia del hombre que sirva de base para el resto de conocimientos, usando un método experimental basado en la experiencia y la inducción.

Dimensiones del Ser Humano según Hume

• La teórica, relativa al conocimiento. Explora qué podemos conocer y cómo, llegando a conclusiones radicalmente empiristas.
• La práctica, relativa a la conducta. Analiza los criterios para diferenciar lo bueno y lo malo, que deben proceder del sujeto. Propone el emotivismo moral.

La razón no establece lo bueno y lo malo; solo describe objetivamente los hechos, pero no distingue si son buenos o malos. Es el sentimiento de aprobación o desagrado lo que establece la diferencia. Por tanto, las emociones son la base de nuestro juicio moral y la guía de nuestra conducta.

Según Ferrater Mora, la teoría de Hume es hedonista, guiada por el placer.

Aunque las pasiones son subjetivas, no conducen al relativismo porque el sentimiento moral tiene un elemento común que lo hace objetivo: la utilidad y la felicidad de los demás.

El emotivismo de Hume contrasta con la ética racionalista, donde las normas morales derivan de la razón y se determinan a priori. En el empirismo, derivan de los sentimientos y se determinan a posteriori (tras la experiencia). Sin embargo, comparten que el sujeto tiene autonomía para establecer lo que está bien o mal.

Nicolás Maquiavelo

Nació en Florencia y desarrolló su pensamiento a lo largo del siglo XV. Fue embajador en Francia. En 1512 fue depuesto de sus cargos por los Médici.

Vivió en una época en la que se instauraban las monarquías absolutas y se creaban los estados modernos (Francia, España, Inglaterra). Se dio cuenta de que este era el futuro.

Aunque vivió el humanismo clásico del Renacimiento, no fue un humanista al uso, especialmente en política y moral: sostenía que la virtud no siempre triunfa y que a veces el gobernante debía ser inmoral.

Se alejó del pensamiento utópico de la época (Bacon, Campanella, Moro). No le interesaba cómo organizar un Estado ideal, sino cómo conservarlo y consolidarlo.

• Consolidación del Estado (postura que puede verse como precursora de ideas sobre el Estado por encima del individuo, aunque diferente a Platón/Aristóteles o Hegel/Marx, y contraria al liberalismo individualista de Locke). El Estado garantiza el bien común por encima de intereses personales (similar a Sócrates, Platón, Aristóteles).
• Para lograr el beneficio colectivo, deben emplearse los medios necesarios: el fin justifica los medios (sean morales o inmorales). Esto lo aleja del pensamiento griego (énfasis en virtud y educación).
• Visión pesimista del ser humano, al que hay que controlar (similar a Protágoras, Gorgias y Hobbes).
• El Príncipe enseña a lograr el fin perseguido.
• Representa el realismo político frente al humanismo clásico. Contrario al socialismo utópico y al liberalismo. Maquiavelo es considerado fundador de la ciencia política, despojada de consideraciones morales o utópicas.