Pensamiento Aristotélico: El Ser Humano, Ética, Política y Conocimiento

El Ser Humano

El ser humano tiene logos (lo que le distingue de los demás animales). Este ser humano tiene la capacidad propia de pensar (concepción teleológica). Para Aristóteles hay 3 tipos de alma:

• Vegetativa (funciones vitales básicas)
• Sensitiva (placer y dolor)
• Racional (función intelectual)

El ser humano es el único que tiene la función racional, por lo que su función es el desarrollo del logos, y para ello tiene que organizarse socialmente. En cuanto al dualismo platónico, en este no es patente, porque el alma es la forma del cuerpo y sin él, el alma no puede existir. Para Aristóteles, el ser humano es un animal político que adquiere su desarrollo en el seno de la ciudad.

Ética

Objetivo: consecución de la felicidad, mediante una mezcla de bienes materiales y el desarrollo de la virtud. Distingue 2 tipos de virtudes:

• Éticas (hábito y prácticas)
• Dianoéticas (estudio y técnicas)

La felicidad perfecta está relacionada con la virtud dianoética y consiste en la vida contemplativa. Después, la más feliz sería la vida conforme a las virtudes éticas que recibe el nombre de prudencia. El término medio no es igual para todos; para lo que uno es exceso, para otro no. Es la prudencia lo que nos indica lo justo. La ética aristotélica es práctica; lo importante son las buenas acciones. Su objetivo: hombres buenos. No comparte la idea del Bien, pues puede ser subjetivo y dice que hay distintos tipos.

Política

El ser humano es social por naturaleza y se desarrolla dentro de una comunidad, pues alejado de esta, se aleja de la justicia. La vida en sociedad requiere de la política, pues necesita cumplir unos objetivos: como la autarquía y la búsqueda del bien común. Para Aristóteles, la virtud social por excelencia es la justicia, diferenciando entre justicia universal y justicia particular. Aristóteles distingue 3 tipos de gobierno:

• Monarquía (1 gobernante)
• Democracia (todos)
• Aristocracia (los mejores)

Cuando estos no buscan el bien común, da lugar a la tiranía, la oligarquía y la anarquía. La ciudad es la encargada de la educación de los ciudadanos y es conveniente que haya una distribución de las funciones para que el Estado sea justo. Aristóteles no es partidario del gobierno de los filósofos.

Conocimiento

Aristóteles distingue varios niveles de conocimiento. El conocimiento sensible (deriva de las sensaciones), inmediato y fugaz, propio de los animales inferiores. Y luego hay otro conocimiento más persistente, el de los animales superiores, formado al mezclarse la memoria sensitiva con la imaginación. Este proceso tiene lugar en el hombre generando la experiencia (conocimiento de las cosas particulares). El nivel más elevado de conocimiento estaría representado por el entendimiento que nos permite conocer el porqué y las causas. Este saber surge de la experiencia. El punto de partida del conocimiento lo constituyen la sensación y la experiencia. El verdadero conocimiento es obra del entendimiento y consiste en el conocimiento de las sustancias por sus causas y principios, entre los que destaca la esencia y los accidentes. Para Aristóteles, la esencia está en la sustancia, por lo que una depende de la otra. El entendimiento no puede entrar en contacto directamente con la esencia, pues es a través de la experiencia que el entendimiento se va nutriendo de los objetos del conocimiento mediante un proceso en el que interviene la sensibilidad, la memoria y la imaginación, por el cual creamos una imagen sensible. En esta imagen vamos separando lo material de lo formal. Aristóteles dice que hay 2 tipos de entendimiento: el agente y el paciente. El agente es el que separa la forma y la materia y se queda con lo común de las cosas. Aristóteles explica el cambio como paso de potencia a acto. La potencia es aquello que algo puede llegar a ser y el acto lo que ya es. El conocimiento sería pues el conocimiento de las causas de la realidad. Aristóteles distingue 4:

• Eficiente: principio que actúa sobre una sustancia para producirla (escultor)
• Final: el fin para el que está hecho (decorar)
• Material: de lo que está hecho (bronce)
• Formal: aquello que es (escultura)

Aristóteles distingue entre 3 tipos de conocimiento, haciendo esta clasificación de los saberes:

• Teóricos: finalidad, el conocimiento por sí mismo, y son la ontología, cosmología y matemáticas.
• Prácticos: orientan nuestra conducta, y son ética, política y economía.
• Productivas: producción de objetos reales, y son arquitectura, poética y retórica.

Dios

Para Aristóteles, Dios es la causa primera o Primer Motor Inmóvil. Todo es movido o cambiado por otro (causa eficiente), por lo que es necesaria una primera causa de todo. Un Primer Motor Inmóvil, que mueva sin ser movido. Este motor es puro y perfecto; además es causa final, es la meta a la que todo tiende y fin al que todas las cosas aspiran. Dios para Aristóteles es adaptado por el cristianismo y de gran importancia en la Edad Media.