Parménides: La Primacía del Ser y el Nacimiento del Racionalismo Filosófico

La Filosofía de Parménides: Impugnación del Mundo Sensible y el Descubrimiento de la Razón

1. La Impugnación del Mundo Sensible por Parménides

Parménides de Elea, en su búsqueda de la verdad, postula que no debemos transitar con nada de lo sensible, puesto que se ha demostrado que solo el ente es. Todas las cosas sensibles y sus propiedades no son más que ilusión, vana apariencia, nada real, sino fantasmas verbales en los que solo pueden creer quienes, en lugar de marchar por el camino de la verdad, andan perdidos por el camino de la mera opinión.

Los hombres en general, apoyándose en la opinión, en lo que les parece, coinciden en creer en la realidad del mundo sensible. En el fondo, son víctimas de la más total ignorancia y van arrastrados de un lado hacia el otro porque están perdidos. En efecto, creen que lo que es puede cambiar y devenir lo que no era antes. Para ellos, ser y no ser son lo mismo en cuanto a que ambos se encuentran en todo hecho; y sin embargo, es obvio que son opuestos y, por tanto, en sentido más exacto, no son lo mismo.

Parménides los llama bicéfalos porque unen ser y no ser, a diferencia de Heráclito, quien sostenía que cada cosa se convierte en su opuesta. Parménides enseña que el conocimiento sensible es falaz, que no es más que pura opinión engañosa, ilusión, ignorancia en suma. No debe escucharse más que la enseñanza del pensamiento que demuestra que el ente es inmóvil. Zenón, su discípulo, mostrará que lo absurdo son las consecuencias que se desprenden de suponer la realidad del movimiento.

2. El Descubrimiento de la Razón en Parménides

¿Qué es el ente del que Parménides habla? No debe buscarse nada más allá de sus palabras, y son esas palabras, por otro lado, las que influyeron profundamente en la historia del pensamiento humano. Sería un altísimo juego intelectual, pero trata de decir que el ente es lo que es. Es abstracto, se hace cargo de la fuerza del espíritu, de la enorme capacidad intelectual que se precisa para pensar de tal manera por primera vez en la historia del hombre. Esto se predica del ente porque cualquier otra cosa que se dijera de él significaría confundirlo con las cosas sensibles.

El ente de Parménides es tal abstracción, y esto es lo que hay que esforzarse por comprender, porque en ello reside la imperecedera gloria de este pensador. Con él empezó el filosofar propiamente dicho. Inicia la filosofía en el sentido más propio de la palabra porque solo con él el pensamiento se ciñe a lo ideal o racional. No había alcanzado aún el pensamiento en toda su pureza, todavía físico-sensible ligado al mundo de las percepciones y representaciones, al dominio del concepto, y rechaza todo lo que tenga origen en lo sensible y en las opiniones de los hombres.

En la medida en que descalifica el conocimiento sensible y se atiende única y exclusivamente a lo que enseña el pensar y la razón, puede decirse que Parménides es el primer racionalista de la historia y el más decidido y extremo. El momento en el que el hombre descubre la razón puede explicar las consecuencias tan extremas y unilaterales de su filosofía.

Afirmar que Parménides descubrió la razón significa que fue el primero en darse cuenta de que hay un conocimiento necesario y universal y, por otro lado, enunció por primera vez los tres primeros principios ontológicos:

• El Principio de Identidad: lo que es, es.
• El Principio de No Contradicción: el ente no puede no ser.
• El Principio del Tercero Excluido: o es o no es.

Nos encontramos con algo que no solo tiene interés para la filosofía, sino con un acontecimiento histórico cuya importancia difícilmente puede exagerarse. Pero una cosa es usar la razón y otra es reflexionar sobre la razón y los principios que la constituyen.