Parentesco y organización social: sistemas de filiación, linaje, clan y tribu

El parentesco como sistema social

El parentesco, no solo biológico, sino también cultural, tiene una importancia enorme en la sociedad. Lo definimos como un sistema ideal de posiciones relativas que sirve de marco donde se ordena la reproducción y la producción. Las posiciones relativas padre-hijo-hermano, etc., no están exclusivamente relacionadas con el proceso biológico procreativo, sino que constituyen interpretaciones culturales que las diferentes sociedades realizan o efectúan según sus propias necesidades.

Tipos de parientes

• Consanguíneos: los que comúnmente son carnales. Aquí también entrarían los hijos adoptados, aunque con matices diferentes a los parientes consanguíneos.
• Afines: aquellos que se unen a la familia por algún tipo de vínculo matrimonial (políticos).
• Ficticios: vinculados a alguna clase de procedimiento ceremonial o ritual. Por ejemplo, el compadrazgo está muy extendido en el área andina.

1 gráfico de parentesco se pregunta de examen.

El parentesco expresa la importancia política y económica, justificando herencias, por lo que es una fórmula particularmente importante. La identificación a través de la tradición oral de quiénes eran sus parientes. En el gráfico de parentesco, los parientes fallecidos aparecen tachados o con algún símbolo religioso, según la cultura de la que se esté estudiando el parentesco, como poner una cruz si se está estudiando a una comunidad cristiana y el antropólogo también profesa esta religión.

Generación y primos

La generación de Ego se considera la generación (0), y a partir de Ego hacia arriba es +1, +2, etc., y de Ego hacia abajo es -1, -2, etc. Los primos hermanos y primos cruzados deben denominarse, pues nos pueden dar la fórmula y la línea generacional, y sabremos qué puede venir por parte matrilateral, cuyo parentesco se reconoce por parte de la madre o lado materno, o patrilateral, donde el parentesco se alcanza por parte del padre o lado paterno.

Primos paralelos

Los primos paralelos son los descendientes de los hermanos/as del mismo sexo con respecto a los progenitores de Ego. Los primos paralelos patrilaterales son los hermanos varones del padre, y los primos serían los hijos/as de estos. Los primos paralelos matrilaterales son análogos a lo anterior, pero por descendencia de las hermanas de la madre.

Los primos paralelos equivalen a lo que nosotros denominamos primos hermanos, aunque en algunas culturas equivalen a lo mismo que hermanos. En distintos sistemas de parentesco, al encontrarse muy cerca de la estructura familiar, no son apropiados para establecer vínculos matrimoniales.

Primos cruzados

Los primos cruzados son los descendientes de hermanos y hermanas de diferente sexo con respecto a los progenitores de Ego. Así, los primos cruzados patrilaterales son los hijos de las hermanas del padre, y los primos cruzados matrilaterales son los hijos de los hermanos de la madre.

Filiación y afinidad

La filiación nos indica el parentesco con el grupo, pues se trata de un sistema de reclutamiento de miembros para el grupo. Otro sistema de reclutamiento es la afinidad. El tipo de sistema de filiación tiene tres conceptos básicos:

• Filiación unilateral: aquella en la cual el parentesco al grupo viene dado por una de las líneas de parentesco, pudiendo ser por parte paterna y otras por parte materna. Así, en relaciones de filiación unilineal encontramos dos posibilidades: filiación unilineal matrilineal, que pertenece al grupo dada por la madre, y filiación unilineal patrilineal, donde la filiación al grupo viene dada por parte del padre o de los varones. Este tipo de filiación también recibe el nombre de agnaticia.
• Filiación bilineal: es cuando la pertenencia al grupo viene dada por ambas líneas, tanto maternas como paternas, recibiendo también la denominación de cognaticia.
• Filiación ambilineal: es aquella en la que algunos aspectos vienen dados por una línea y otros aspectos vienen dados por la otra línea.

Del parentesco a los grupos de parentesco

La pregunta que nos hacemos es: ¿cómo trasladar todo esto a los grupos de parentesco?

• Linaje: es la ascendencia o descendencia de cualquier familia, unilineal, a partir de un antepasado común conocido.
• Clan: es un grupo predominantemente familiar, unido por fuertes vínculos y con tendencia exclusivista, de descendencia unilineal, a partir de un antepasado común que puede ser desconocido, el cual formará parte de la leyenda mitológica del grupo. El clan debe estar constituido por más de dos linajes.
• Fratría: es el grupo superior al clan, grupo de descendencia unilineal, constituido por dos o más clanes.
• Tribu: es la siguiente línea divisoria superior, la cual estaría constituida por dos o más fratrías.

La estructura clásica nos indica que puede que se privilegie a uno por encima de los demás, como pueden serlo los líderes del clan. Un linaje puede abandonar el clan formando un clan diferente, aunque se pueden crear vínculos de solidaridad.

Si examinamos un grupo de parentesco, cada individuo dentro de él se encuentra en una relación determinada con cada uno de los restantes componentes. Sin embargo, aunque la posición objetiva de cada uno dentro de la posición parental sea la misma, la relación efectiva entre Ego como individuo de referencia y el resto de sus parientes es una relación social que varía según las culturas.

Esta relación social se refleja en la terminología de parentesco empleada por Ego para referirse a sus parientes en tercera persona, lo que nos da la terminología de referencia, y en la terminología que utiliza para dirigirse a ellos en segunda persona, como terminología de dirección.

Organización social: banda, tribu, jefatura y estado tradicional

La banda

Por banda entendemos una asociación de familias nucleares relacionadas que ocupan temporalmente un territorio común, mientras las posibilidades de subsistencia son favorables. Suelen tratarse de nómadas cazadores-recolectores, con pocos prioridades de sedentarización, en función de las posibilidades de sustento del medio. Se caracterizan por su escaso número de miembros, entre 40 y 100 miembros.

Una de las características que presentan es la gran movilidad y su dependencia ecológica. Uno de sus rasgos significativos alude al desempeño de las bandas en la jefatura, que debe desempeñar dicha jefatura, y el rasgo de alcance de este puesto es por el consenso de toda la banda, pues nadie puede desempeñar esta labor si no es consensuada por todos, pues es el que mejor disposición tenga a la hora de resolver los problemas cotidianos que se les plantean como grupo.

Otro de sus rasgos es la inexistencia de la propiedad privada, pues se trata de un grupo nómada, casi de forma permanente; por tanto, solo se posee lo que se precisa, además la pretensión es la de repartir todo entre todos. Lo único que es exclusivo son los elementos distintivos tanto del jefe como los elementos sagrados del chamán.

El chamán es un líder religioso, conocido por el papel que desempeñaba en culturas cazadoras y recolectoras poco estructuradas, aunque homogéneas, que empleaban técnicas elementales de trabajo. La palabra chamán deriva de un término de la lengua tungus de Siberia, una de las zonas en las que se observa la forma clásica de chamanismo. Es un especialista ritual a tiempo parcial.

El significado de chamán es loco o frenético, pues debe entrar en trance, extendiendo su función fuera de Siberia, aunque con conceptos propios de la figura. Conoce las prácticas rituales y ceremoniales que el grupo emplea en ámbitos como son la producción y la salud, pues saben cómo tratar ciertas enfermedades de carácter cultural, o síndromes de filiación cultural de sus pueblos (mal de ojo). Es a tiempo parcial, pues el resto del tiempo tiene las mismas obligaciones que cualquier otro miembro del grupo, ejerciendo su actividad chamánica cuando es requerido, ya sea para los rituales o ceremonias, o por asuntos relacionados con la salud. El chamán no tiene por qué ser exclusivamente hombre, pero sí debe tener un proceso de formación; por tanto, nadie osará robar ni tocar los objetos chamánicos.

Otro rasgo está relacionado con la periodicidad de los partos, por el sistema de vida itinerante, con la idea de que el alumbramiento se produzca en los pocos sedentarios, procurando que el último hijo ya disponga de cierta independencia.

El anciano suele ser bien reconocido por el desempeño de jefaturas, y según el caso, será el consenso de su grupo, con cambios de jefe según sean los tiempos, pues un jefe puede ser muy diplomático, pero no tener dotes militares. Por lo general, las jefaturas no son hereditarias. También son importantes las prácticas de lazos matrimoniales con grupos afines, lo que va a ir creando lazos de solidaridad. Una cosa a reconocer es la enorme responsabilidad de la jefatura, que no siempre es un cargo que se acoja con mucho entusiasmo, por lo que representa.

La tribu

Por tribu entendemos el término que designa a un grupo de personas que comparten costumbres, lengua y territorio. La antropología resalta la importancia de la afiliación por nacimiento y el parentesco. Por lo general, la tribu posee un jefe, una religión que predica la descendencia de todos sus miembros de un progenitor común (formando así un único gens o clan) y una lengua y cultura comunes.

En su tipo de subsistencia, con la agricultura extensiva (horticultura) y pastoreo, se indica la sedentarización de la tribu, lo que les da un territorio específico que les corresponde.

El tipo de liderazgo se trata de una cabeza carismática sin poder, sino con cierta autoridad, en la toma colectiva de decisiones, pues necesita del consenso del grupo, y su carisma viene dado por el parentesco o prestigio dentro del grupo.

Los tipos e importancia del parentesco son unilineales, tanto patrilineales como matrilineales, y puede ser la estructura básica de la sociedad. Los principales medios de integración social son las fratrías pantribales basadas en el parentesco, las asociaciones voluntarias y/o grupos de edades. La sociedad se vertebra en el parentesco, con las fratrías, que eran grupos de descendencia unilineal, configurada por dos o más clanes.

La sucesión política no tiene medios formales para dicha sucesión, siendo el grupo el que tiene la última palabra, en cuanto a cómo se va a producir dicha sucesión.

Las principales formas de intercambio económico son la reciprocidad, aunque el comercio puede estar más desarrollado que en las bandas.

La estratificación social es igualitaria.

La posesión de la propiedad es comunal para el linaje o clan, tanto de las tierras de cultivo como del ganado, con aspectos dedicados al uso colectivo.

La ley y el control legítimo de la fuerza: no existen leyes ni castigos formales en las tribus; el derecho al uso de la fuerza pertenece al linaje, clan o asociación.

La religión practica el chamanismo, con una fuerte acento en los ritos de iniciación y otros ritos de transición, que unen a los linajes con otros, con todo lo que conlleva esta gran carga ceremonial, con las prácticas de ofrendas en todos los ciclos productivos de la agricultura. El otro de los ámbitos chamánicos es el de los sistemas médicos, pues son los que tratan de forma ceremonial ciertas visiones sobre la enfermedad, entrando en trance, al cual se entra de distintas maneras, en algunos casos a través de psicotrópicos o de distintas danzas. Se trata de un especialista a tiempo parcial. También se produce un fuerte acento en los ritos de iniciación y otros ritos de transición, que unen a los linajes con otros.

La jefatura

En cuanto a la jefatura, es un sistema político centralizado, que se encuentra entre la tribu y el estado tradicional.

Según su tipo de subsistencia, de agricultura y pesca extensiva, se trata de una sociedad sedentaria, consolidando un territorio o vinculándose a un territorio.

El tipo de liderazgo en la jefatura es un jefe carismático con un poder limitado, basado en la distribución de beneficios a sus parientes, con los que lleva a cabo la redistribución del poder, lo que le granjea una serie de partidarios, los que van a dar sentido a la jefatura, implicando a su linaje en este reparto.

El tipo de importancia en el parentesco es unilineal, con algo bilateral, con grupos de descendencia jerarquizados según el estatus.

Los principales medios de integración social son la integración a través de la lealtad al jefe, de linajes jerarquizados y de asociaciones voluntarias.

En la sucesión política, el cargo de jefe no se hereda directamente, sino que el jefe debe pertenecer a un linaje de alto rango, lo que está produciendo una clara diferenciación social del núcleo de poder con el resto.

Las principales formas de intercambio económico son la redistribución a través del jefe y de su linaje, con reciprocidad en los niveles inferiores.

La estratificación social es de rango individual, que viene dado a la hora del nacimiento y del linaje en el que se ha nacido, lo que no hace que sea una sociedad igualitaria.

La posesión de propiedad: la propiedad comunal de la tierra está en manos del linaje, con un fuerte sentido de la propiedad privada de títulos, nombres, privilegios, objetos rituales, etc.

Ley y control legítimo de la fuerza: puede haber leyes informales y castigos tipificados por romper tabúes; el jefe tiene un acceso limitado a la coacción física.

En lo concerniente al tema religioso, existe un sacerdocio formal incipiente. La religión está jerarquizada, basada en el culto a los antepasados. Se trata de un especialista en el ritual a tiempo completo.

El estado tradicional

Las características del estado tradicional, no occidental, son:

En los tipos de subsistencia, se trata de una agricultura intensiva.

En el tipo de liderazgo, se trata de un líder soberano apoyado por una burocracia aristocrática, justificando su vinculación con este tipo de papel, sacralizando su imagen y justificando su imagen como un símbolo del estado.

El tipo e importancia en el parentesco: el estado exige lealtades que trascienden el parentesco. El ascenso al poder se basa en grupos de parentesco unilineales o bilineales jerarquizados, pues la lealtad va más allá del parentesco, donde el gobernante va a ir utilizando dicho parentesco con la idea de consolidar sus decisiones.

Los principales medios de integración social son las lealtades al estado, que desplazan todas las demás de nivel inferior; integración a través del comercio y de la especialización de funciones, donde el comercio va a ocupar gran parte de la estructura del estado.

La sucesión política: la sucesión es hereditaria, directa del soberano, siendo el soberano el que decide quién va a ser su sucesor, lo que aumenta el nombramiento de burócratas.

Las principales formas de intercambio económico son la redistribución basada en tributos y/o impuestos formales, mercados y comercio, con la idea de sostener la burocracia y el grupo de poder.

La estratificación social: existe una clase dominante y una clase dominada como mínimo, por lo que se trata de una sociedad totalmente jerarquizada.

La posesión de propiedad: se produce un aumento de la propiedad privada y la del estado, en detrimento de la propiedad comunal.

Ley y control legítimo de la fuerza: el estado es el que establece las normas, con leyes y castigos formales, pues es el estado el que tiene acceso legítimo y absoluto al uso de la fuerza física.

En la religión, en el estado el sacerdocio es exclusivo y profesionalizado, lo que legitima la sacralidad del estado.