Ortega y Gasset: La Vida como Realidad Radical frente al Idealismo

La crítica de Ortega y Gasset al modelo racionalista de Descartes

La filosofía de Ortega y Gasset se construye, en parte, frente al modelo de razón propuesto por Descartes, especialmente en su oposición a la importancia concedida al sujeto del conocimiento y a la sobrevaloración de la razón frente a la vida. De estas oposiciones surgirán sus doctrinas perspectivística y raciovitalista.

Realismo e idealismo: dos etapas en la historia de la filosofía

Ortega, considerando la historia de la filosofía, distingue dos grandes etapas que responden de forma diferente a la relación entre razón y ser, entre lo subjetivo y lo objetivo: realismo e idealismo.

• El realismo, desde la Grecia del siglo VI a. C. hasta el Renacimiento, concede primacía a las cosas sobre el hombre, construyendo la filosofía en torno a ellas.
• El idealismo, impulsado por Descartes, otorga el protagonismo al sujeto, al pensamiento (cogito), construyendo la filosofía en torno a la conciencia.

La vida como realidad radical

Frente a esta oposición, para Ortega y Gasset lo auténticamente real es el yo y las cosas, inseparables en la vida. Las cosas no son algo ajeno al hombre, sino que forman parte de su vida como circunstancias que le afectan, favoreciéndole o dificultándole.

Ese encuentro entre el yo y las cosas es lo que Ortega entiende por vida, por lo que la vida es la realidad radical, ya que en ella se integran ambos elementos y todo adquiere sentido desde ella.

Por ello, no puede existir el yo sin las cosas ni las cosas sin el yo. Frente al pensamiento aislado de Descartes, la realidad radical no puede ser el cogito, sino la vida, expresada en la fórmula “yo soy yo y mis circunstancias”, que refleja la relación constante entre el yo y su entorno.

El raciovitalismo: la superación de la razón abstracta

Además, Ortega afirma que el idealismo cartesiano es una filosofía que “va contra la vida”, ya que separa el pensamiento de la realidad concreta en la que el hombre vive.

Frente a ello, propone el raciovitalismo, que supone la madurez de su filosofía y una evolución de su doctrina perspectivística.

La razón vital frente a la razón lógico-matemática

El raciovitalismo intenta superar la oposición entre razón y vida, afirmando que no son contrarias, sino inseparables. La razón no puede entenderse como algo abstracto, sino como una función de la vida.

Para ello, Ortega introduce el concepto de razón vital, una razón concreta, situada en la vida y en la historia, que sirve para orientarse en la realidad, y no una razón lógico-matemática como la cartesiana.

En definitiva, frente al planteamiento de Descartes, Ortega propone un nuevo fundamento para la filosofía: esta debe ser auténtica orientadora de la vida, construida desde la vida concreta e histórica del ser humano, que es la verdadera realidad radical.