Ortega y Gasset: Filosofía, Razón Vital y la Circunstancia Histórica

Contexto Histórico y Filosófico del Pensamiento Orteguiano

La filosofía orteguiana se sitúa en un periodo de vital importancia en la reciente historia de nuestro país: la Restauración Borbónica, la dictadura de Primo de Rivera, la proclamación de la Segunda República, la caída de la República, la Guerra Civil y los primeros años de la dictadura de Franco.

Fuera de España, destaca el capitalismo de EE. UU. y Europa, lo que provocó enfrentamientos entre la clase obrera y el capital. A principios de siglo, la Primera Guerra Mundial, que concluyó en el Tratado de Versalles, acabó con potencias como Prusia y Austria-Hungría, y causó la Revolución Bolchevique dirigida por Lenin en Rusia y la creación de la Tercera Internacional.

En el periodo de entreguerras, surgen los partidos socialistas y comunistas, y en países como Alemania, Italia y España suben al poder partidos fascistas. En EE. UU. hubo una fuerte crisis económica en 1929 que terminó con la intervención del Estado en la economía. Tras la Segunda Guerra Mundial, el mundo quedó dividido en el bloque capitalista liderado por EE. UU. y la URSS.

Corrientes Intelectuales y Filosóficas

En esta época, destaca el florecimiento de una serie de generaciones de pensadores y literatos, como la Generación del 98, la del 14 y la del 27.

En la época que le tocó vivir al autor, destacan corrientes filosóficas como:

• Idealismo
• Neokantismo
• Vitalismo
• Historicismo

Otras corrientes que se caracterizan por su interés por la ciencia, como el Positivismo, y otras que se centran en la crítica social y de las ideologías, como el Marxismo o el Psicoanálisis.

Ortega está especialmente influido por una serie de corrientes filosóficas que tienen como ejes fundamentales: la historicidad y la vida del ser humano. Finalmente, resulta fundamental la influencia del historicismo, tanto en Dilthey como en Ortega.

La Razón Vital: Núcleo del Pensamiento Orteguiano

Definición y Alcance de la Razón Vital

Ortega hace de la vida la realidad radical. No se trata de una vida simplemente orgánica, sino una vida cuyo núcleo es la razón; es decir, la vida y la razón son indisociables en el hombre. De aquí la razón vital, origen del raciovitalismo.

El racionalismo tradicional buscaba "reducir la razón pura a razón vital". La razón se había venido entendida como un órgano inmutable, dirigido a la captación de la inmutable esencia de las cosas; la realidad cambiante de la vida se escapa a la razón. Para Ortega, la razón debe ser considerada como una función vital, es capaz de aprehender la realidad atemporal de la vida.

La vida misma es la razón vital porque vivir es no tener más remedio que razonar ante la inexorable circunstancia. El hombre necesita saber a qué atenerse, pensar, razonar: esto lo llama razón vital.

La Vida como Órgano de Comprensión

Al aplicar su razón vital, se encuentra con que es la vida misma la que da razón. La vida es el órgano mismo de la comprensión: solo cuando la vida misma funciona como razón conseguimos entender algo humano.

El proyecto filosófico de Ortega es comprender la realidad desde la vida humana, abandonar toda idea ya hecha para ser fiel a lo que se ve. Se encuentra con que mirar es interpretar, que el activo ver humano es interpretación y por eso hay mundo.

Mirar es situar las cosas en su contexto, en la circunstancia global que rodea nuestra vida, dar a las cosas un sentido vital, desde una perspectiva; la vida es siempre relativa.

"Yo soy yo y mi circunstancia"

En Meditaciones del Quijote, afirma una tesis fundamental de su pensamiento: "Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo". De otro modo, la realidad circundante "forma la otra mitad de mi persona". La circunstancia es un cauce que la vida se va haciendo dentro de una cuenca inexorable.