Oligarquía y Caciquismo en el Sistema Canovista según Joaquín Costa

Presentación y Naturaleza del Texto

El texto que se va a comentar es un fragmento de la obra “Oligarquía y caciquismo”. Este texto fue escrito por Joaquín Costa en 1901, durante el periodo de la Restauración, y fue publicado en Madrid.

El autor, Joaquín Costa, fue un conocido político, economista, jurista e historiador. Fue el mayor representante del movimiento intelectual español conocido como regeneracionismo, un movimiento que promovía la educación y el desarrollo en el Estado español.

Es un texto histórico cuyo origen es la fuente primaria. Por su contenido y forma podemos clasificarlo como socio-político. Costa utiliza un lenguaje culto y apropiado, con el que supo reflejar la situación social y económica del momento. El destinatario del texto es público.

Contexto Histórico

Para entender el texto, primero hay que conocer el contexto histórico.

En 1874, el general Pavía protagonizó un golpe de Estado que disolvió las Cortes y puso fin a la Primera República. Ese mismo año, el general Martínez Campos proclamó como rey a Alfonso XII, hijo de Isabel II, con Antonio Cánovas del Castillo como su máximo defensor. Con la reposición de los Borbones, se inició el periodo de la Restauración (1875-1923) con el sistema “canovista” como forma de gobierno. Este fue un periodo estable, pero era una época muy dura para las clases bajas ya que el nivel de pobreza era extremo.

Análisis del Contenido

En este fragmento de texto, el autor hace una crítica al régimen bipartidista implantado por el representante del movimiento regeneracionista español: Cánovas del Castillo. Este sistema se implantó en España desde la llegada de Alfonso XIII, con el objetivo de mantener el control y la tranquilidad del Estado español, y así evitar revueltas provocadas por asuntos políticos y garantizar la supervivencia de la monarquía.

El sistema “canovista” se basó en dos pilares: la Constitución de 1876 y el bipartidismo turnista, por un lado, el Partido Conservador de Cánovas y por el lado del Partido Liberal de Sagasta. Se elaboró una constitución moderada en 1876 la cual no reconocía la soberanía nacional de modo suficiente y que mantenía los derechos tradicionales de la Iglesia católica.

Estos dos partidos intentaban sin éxito imitar al sistema parlamentario inglés. Mediante un pacto establecieron el turno pacífico para gobernar. De esta manera, pese al resultado de las elecciones, el partido al que le tocara gobernar tenía asegurada la victoria electoral.

La Jerarquía Piramidal del Sistema

El autor cita los tres elementos que dice ser los que forman el sistema de gobierno en forma de jerarquía piramidal:

• Los oligarcas: Eran los hombres más notables e influyentes de cada partido, los líderes. Residían en la capital, Madrid.
• Gobernadores civiles: Eran los que se encontraban a carga de las regiones que se les asignaban. Se ponían en contacto con los caciques para transmitirles las noticias enviadas por los oligarcas o cualquier cambio importante que debiesen llevar a cabo.
• Caciques: Personas con poder económico y social que manipulaban el voto de los que se encontraban dentro de su área de control. El principal medio empleado por los caciques para imponer y aumentar su influencia era el reparto de favores personales. Este sector estaba formado desde grandes terratenientes y prósperos burgueses, que era el sector más influyente dentro del grupo caciquil, hasta médicos, notarios, abogados, jueces y personas fuertemente económicas o de gran influencia social como los curas.

Los oligarcas y los gobernantes civiles constituían la clase gobernante encasillada en los partidos políticos.

La Crisis de Final de Siglo

A finales del siglo, el sistema político estaba en crisis por varios factores: los nacionalismos, las pérdidas de las colonias, el movimiento obrero, la Semana Trágica de 1917 y la muerte de Cánovas y Sagasta.

Conclusión

En conclusión, a pesar de que España podía considerarse un Estado liberal, el caciquismo del sistema canovista se encargó de ignorar la voz del pueblo cuando la base de este sistema era la democracia. Los principios políticos e ideales del autor de este texto le permitieron colocarse como líder del movimiento contrario al sistema canovista.