Nietzsche y la crítica a la cultura occidental: Apolo, Dionisio y la metáfora frente al concepto

Crítica a la cultura occidental

El texto elegido viene del libro El crepúsculo de los ídolos, donde Nietzsche critica a la propia razón en la filosofía. El texto manifiesta que Nietzsche es un pensador vitalista, en contra del racionalismo y del cientificismo, que no acepta el positivismo. Su análisis social y su teoría epistemológica se manifiestan ya en su primera obra, El nacimiento de la tragedia.

Apolo versus Dionisio

En su primer libro enfrenta dos concepciones: una representada por Apolo y otra representada por Dionisio. Ambos se contraponen en la lucha. Apolo representa la razón y Dionisio es el defensor de los instintos. Esta contraposición estuvo viva en la Grecia presocrática, donde ambos valores formaban parte de la sociedad y del hombre; se aceptaba al ser humano desde los dos puntos de vista sin menospreciar ninguno.

A partir de Sócrates, Platón y llegando al cristianismo, lo dionisíaco pasa a formar parte del lado oscuro del hombre y se negativiza. Lo apolíneo triunfa y se empieza a despreciar lo dionisíaco, rompiendo la convivencia de ambos. Nietzsche parte del error de la cultura occidental desde tiempos de Sócrates, cuando se acepta que el único conocimiento verdadero es la razón.

Sócrates, según Nietzsche, condenó a la humanidad a intentar llegar a la felicidad usando únicamente la razón y dejando de lado la parte instintiva del ser humano. Después, Platón ampliaría esta admiración por la razón proclamando las Ideas como el grado más alto de conocimiento, y el cristianismo luego rechaza los instintos y postula lo racional como fuente de control del lado negativo del ser humano.

El texto manifiesta la crítica a la epistemología que sigue los dictados de la razón. Se ha intentado explicar la realidad haciendo uso exclusivo de la razón, considerando verdadero solo lo que se podía razonar y, por falso, lo que deriva de los sentidos. Para Nietzsche, ese mundo cambiante que nunca llega a ser nada pero siempre está siendo en constante cambio es un mundo real; sin embargo, los filósofos desde tiempos de Sócrates rechazan este mundo y lo sustituyen por un mundo imaginario.

Ideas clave

• Apolo: símbolo de la razón, la forma, la disposición ordenada.
• Dionisio: símbolo del instinto, lo vivo, lo irracional y el devenir.
• La tradición filosófica occidental privilegia lo apolíneo y desconoce la dimensión dionisíaca del ser.
• Nietzsche critica la pretensión de que la razón sea la única vía de conocimiento verdadero.

Metáfora versus concepto

Nietzsche se opone a la tradición epistemológica occidental que pretende encerrar todo el conocimiento en conceptos. Los filósofos intentan captar la realidad racionalizándola mediante conceptos, pero Nietzsche piensa que la realidad es constante devenir y cambio. Este cambio se pone en manifiesto mediante los sentidos, que para él son la primera fuente de conocimiento y de acercamiento a la realidad.

Por ello defiende el uso de la metáfora para acercarse a conocer la realidad. La realidad es difícil de alcanzar; la mejor figura retórica para aproximarnos a ella es la metáfora. Tenemos que utilizar las metáforas para acercarnos mejor a ella. La metáfora es lo más cercano a la experiencia de la sensibilidad que podemos tener; esto pone de manifiesto la importancia de la subjetividad y el constante cambio al que se somete la realidad.

La realidad había sido encerrada y explicada por un lenguaje abstracto de filósofos anteriores. Estos trataban de explicar las cosas usando conceptos. Nietzsche afirmaba que los filósofos habían estado usando “momias conceptuales” que habían encerrado a la vida de manera artificial. Por tanto, el concepto mata a la realidad porque la encierra y la hace permanente. Para Nietzsche, el lenguaje y la realidad son devenir, algo que no termina nunca de formarse. El concepto es irreal; lo que sí existe es lo concreto, que se manifiesta en las cosas, ya que las cosas son particulares y siempre diferentes entre ellas. El uso del concepto es un intento erróneo del ser humano de hacer frente al devenir, que es lo propio de la realidad.

Conclusión

En síntesis, el texto expone la crítica nietzscheana a la supremacía de la razón en la cultura occidental, la exaltación de la forma apolínea frente a la fuerza dionisíaca, y la defensa de la metáfora y de los sentidos como vías indispensables para aprehender un mundo en constante devenir.