Naturaleza Humana: Sociedad, Cultura y Libertad

La Sociabilidad Humana

La socialización es un proceso claramente represor del ser humano; es lo que provoca la aparición del superyó, que surge cuando el niño comienza a aceptar las pautas sociales. A partir de entonces, las normas morales de la sociedad, interiorizadas en el superyó, se oponen a los impulsos del ello, y la represión de estos deseos se convierte en el principal mecanismo de defensa del individuo para integrarse en la sociedad. Las necesidades biológicas de supervivencia y de conservación de la especie solo se pueden cumplir en sociedad, y esa sociedad es la que establece qué es lo bueno y qué lo malo para armonizar la convivencia de los que pertenecen a ella. Y la convivencia exige sacrificios muy crueles. La cultura de la sociedad, de cualquiera de las sociedades en que pueda vivir el ser humano, es la causa de la pérdida de la autenticidad.

El Ser Humano o el Animal Humano

La originalidad biológica del Homo sapiens se centra en el cerebro, y los conocimientos científicos actuales permiten poner en cuestión la tesis dualista que establece diferencias entre cuerpo y alma. Para muchos filósofos, todas las actividades humanas se explican desde la interacción sináptica de las millones de neuronas que poseemos, sin necesidad de recurrir a la existencia de un alma de naturaleza espiritual y diferente al cuerpo; su posición es monista. Piensan además que nunca se podrá construir una teoría de la naturaleza humana, puesto que lo que ha caracterizado a esas teorías a lo largo de la historia ha sido el pretender ser normativas. Es lo que habían perseguido los filósofos en el pasado y algunos científicos en la actualidad. Las teorías de la naturaleza, desde Platón hasta Freud, carecen de poder predictivo y son imposibles de confirmar empíricamente.

La Libertad Humana

La libertad es un rasgo específico del ser humano. Gracias a ella, puede vivir su vida de acuerdo con los proyectos que él mismo se marque. Mientras que los demás animales poseen unos instintos que los acoplan al medio en el que viven de forma automática, con una capacidad mínima de innovar en función de sus necesidades, el ser humano, al carecer de necesidades, necesita inventar la forma de satisfacerlas. No hay proyectos válidos para todos los seres humanos. Para los defensores de la existencia de una naturaleza humana, existe algo que puede llamarse la "vida buena": la que realice de la forma más adecuada esa naturaleza. En esta posición coinciden con pensadores como Ortega y Gasset. Al negar que el ser humano tenga naturaleza, no quiere decir que la biología no pueda proporcionar un conocimiento cada vez más preciso del cuerpo, de la mente y la conducta humana.

El Ser Humano Según el Marxismo

El ser humano pertenece a la naturaleza material y su posición es claramente monista. Es capaz de producir lo que necesita para subsistir, cosa que logra a través de la transformación de los procesos naturales. Se diferencia de los demás porque es capaz de producir medios propios de subsistencia a través del trabajo. El trabajo desarrolla al ser humano y transforma la naturaleza, pero no siempre de la misma manera. Dependiendo de cómo se relacionan los seres humanos con los medios de producción, los humanos se relacionan entre sí de un modo concreto y piensan de una determinada manera.

La Sociabilidad Humana Según el Marxismo

Para Marx, los humanos han vivido en sociedades divididas en dos clases. La razón de esta división y de la lucha de clases se encuentra en la doble relación que los seres humanos han mantenido a lo largo de la historia con los medios de producción: unos pocos han sido los dueños de esos medios y la mayoría ha trabajado a su servicio. Esto es lo que siempre ha llevado a que los humanos hayan estado divididos en clases sociales opuestas y en lucha, y dominados por una ideología, inventada por los propietarios de los medios de producción para ocultar sus intereses. La división y la lucha de clases no se han manifestado como tales hasta que ha surgido el capitalismo, pero siempre ha existido, haciendo que el trabajo les haya alienado, les haya hecho vivir no para sí, sino fuera de sí, para otros. El trabajo solo servirá para realizar adecuadamente a los humanos cuando se produzca la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. Entonces la división y lucha de clases dará origen a la fraternidad universal. El encargado de llevar a cabo esta revolución es el proletariado, ya que es el único que constituye una clase universal.

La Libertad Humana Según el Marxismo

El marxismo parte de la creencia de que no hay libertad individual si no hay libertad colectiva; no es posible la libertad de unos y la no libertad de todos. Y solo se podrá hablar de esta libertad cuando los humanos dominen colectivamente los medios de producción y todos ellos puedan satisfacer sus necesidades básicas. Esta libertad inevitablemente llegará. Marx pensaba que las acciones del hombre solo pueden acelerar o retrasar este proceso, pero que al fin la historia nos conduciría hacia el paraíso en la tierra.

La Cultura

Malinowski (siglo XX): "El conjunto integral constituido por los utensilios y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias y costumbres". La cultura comprende todo lo producido por el hombre en sociedad, ya sean objetos, normas o ideas. Por ello, cultura y sociedad se implican mutuamente.

Mora (definición filosófica): Determinista: "aquellos que sostienen que todo lo que ha habido, hay y habrá, y todo lo que ha sucedido, sucede y sucederá está de antemano fijado...".

Concepción Racionalista del Ser Humano

• El cuerpo, de donde proceden los sentimientos, es fuente de error en el conocimiento.
• Los sentimientos y las pasiones no son racionales y por eso pueden hacer que el ser humano se comporte contrariamente a su razón.
• Los sentimientos y las pasiones son causa de división entre los seres humanos.

El Hecho de la Sociabilidad Humana se Basa en:

• Ningún individuo es autosuficiente para satisfacer sus necesidades materiales y espirituales.
• El ser humano es el más sociable de los animales gracias a la comunicación que se hace posible por el lenguaje.

Normas Morales

Son aquellas que poseen estas características:

• Autoobligación: atraen de tal manera a las personas que las poseen que se presentan ante ellas con una exigencia de ser obedecidas, sin necesidad de que los demás se enteren o no de su cumplimiento.
• Universabilidad: la persona que posee unas normas morales piensa que esas normas deberían ser las que rigieran el comportamiento de todas las personas.
• Incondicionalidad: las normas morales atraen de tal manera al que las posee que las cumple sin tratar de conseguir cualquier otro objetivo distinto al de su puro cumplimiento.

El Ser Humano Según el Psicoanálisis

• El ello: engloba las pulsaciones primarias de la naturaleza humana no controladas por la conciencia; destacan la sexuales y de autoconservación. Son energía que quiere liberarse, demanda incondicionadamente su satisfacción. Son irracionales y amorales.
• El superyó: conjunto de normas, prohibiciones y amenazas morales que el ser humano adquiere desde que nace. Se opone a los impulsos primitivos del ello cuando estos entran en conflicto con la moralidad; es una estructura inconsciente.
• El yo: instancia que media entre el ello y la realidad exterior. Posee un papel regulador y trata de ajustar las pulsaciones del yo. Se rige por el principio de realidad.

Endoculturación y Socialización

• Endoculturación: control que la generación de mayor edad ejerce sobre los medios de premiar y castigar a los niños. Cada generación es programada no solo para replicar la conducta de la generación anterior, sino también para premiar la conducta que se conforma con las pautas de su propia experiencia de endoculturación y castigar la conducta que se desvía de esta.
• Socialización: proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad. Fundamentalmente, la socialización es un aprendizaje; el individuo aprende a adaptarse a sus grupos y a sus normas, imágenes y valores, etc. Dura toda la vida.

Características de la Cultura

Aparece como un segundo ambiente, como una naturaleza propia del hombre y producida por él. Es frecuente distinguir entre cultura material (los objetos materiales producidos por el hombre) y cultura no material (objetos intelectuales, valores, creencias, etc.). Lo que no queda claro es si la cultura material es el resultado de la no material. Sin embargo, estas y otras clasificaciones de los tipos de cultura no logran abarcar todo lo que significa la cultura. Los intentos de encontrar un patrón universal de la cultura han terminado en desacuerdo. Sin embargo, cuando algunos rasgos o conductas se encuentran en todas las sociedades, se habla de universales culturales.