Mobilitate soziala Frantzian: determinatzaileak eta erreprodukzio soziala

Explikazioa: «Sorreko kadre batek 1920 eta 1925 artean jaiotako seme-alabak %53,5eko probabilitatea zuen kadre bihurtzeko eta %6,6ko probabilitatea langile bihurtzeko. Langile baten seme-alabak, aldiz, %5,6ko probabilitatea zuen kadre bihurtzeko eta %53,0ko probabilitatea langile bihurtzeko.

Arrazoi desberdinengatik, konparazio historiko baterako neurririk egokiena «odds ratio» da, hau da, bi kategoriek «onak» diren egoerak lortzeko dituzten aukera-tasen arteko erlazioa, «txarrak» lortzeko aukeren aldean. Odds ratio honen balioa (53,5/6,6)/(5,6/53,0) = 76,5 da, eta horrek esan nahi du kadreen seme-alabek 76 aldiz aukera gehiago dituztela langileen seme-alabek baino leku onak lortzeko, txarrak lortzeko baino. Erlazio hau 1 izan beharko litzateke gizarte guztiz fluido batean izateko.»

Gizarte-mugikortasunari buruzko azken analisiek mugikortasun igokorraren moteldura eta mugikortasun beheranzkoaren handitzea nabarmentzen dute. Horregatik sortu da déclassement (behera egitea) ideia. Behera egiteak eta behera egiteko beldurrak, errealak izan edo ez, eragina dute.

Les classes moyennes à la dérive lanean, behera egiteko beldurra eta beren posizioaren fragilizazio-sentimendua azpimarratzen ditu, batez ere klase horretatik datozen seme-alabentzat. Izan ere, gurasoek baino diploma hobea lortzeak ez du gizarte-promoziorik bermatzen: hori da Andersonen paradoxa. Estatistikoki honek esan nahi du gurasoek baino diploma-maila altuagoa izan daitekeela, baina gizarte-estatus baxuagoa. Azalpena hau da: diplomadunen kopurua lan-merkatuan goranzko ritmoan hazten da, lanpostu goi-mailakoen kopurua baino azkarrago.

Gizarte demokratikoetan gizarte fluidoa nahi da, pertsonen ahaleginak eta kualitateak sarituko dituena. Hala ere, ikusi dugu mugikortasuna existitzen bada ere, batez ere mugikortasun estrukturala edo hurbiltasun-mugikortasuna dela: langileen seme-alaba gutxi bihurtzen dira goi-mailako kadre.

Bi sozializazio-instantziak izan daitezke egoera honen erantzule: eskola eta familia.

Pierre Bourdieuren arabera, kapital kulturalak rol garrantzitsua du. Eskola errepublikanoak berdintasuna eta meritokrazia defendatzen ditu, baina praktikan erreprodukzio soziala sortzen du.

Holistentzat, gizartea da pertsonei eragiten diena balioak, arauak eta «pentsatzeko, sentitzeko eta jokatzeko moduak» ezarriz.

Pertsonek baliabide batzuk mobilizatu ditzakete edo ez. Baliabide hauek hauek dira, garrantzia-ordenan:

• Kapital kulturala: da garrantzitsuena. Sozializazioan barneratutako kapitala da: hizkuntza-gaitasunak (irakasleek asko baloratzen dituztenak), «jokabide ona» (ondo hezitako haurra), gurasoen ezagutzak eta diplomak, liburutegiak, museoetara bisitak eta familiaren kultur jarduerak. Irakurketa lehenesten da, eta horrek idatzizko arrakasta laguntzen du. Irakasleek kultura orokortzat jotzen dutenari balioa ematen diote. Kapital hau batez ere kadre kategoriakoa da, eta horregatik erreprodukzio soziala oso indartsua da kategoria horretan. Aldiz, kapital kultural gutxien duten langileak kaltetuak dira, eskolak haien seme-alabei eskatzen dien errendimendua kapital mota honen menpe baitago.
• Kapital soziala: familia-harremanek funtsezko funtzioa betetzen dute erreprodukzio sozialean. Diploma berdinarekin ere, kadre baten semeak harreman onak baditu, langile baten semeak baino lanpostu interesgarriagoa lortuko du, bere kabuz moldatu behar duelako.
• Kapital ekonomikoa: familien baliabide monetarioak biltzen ditu. Garrantzitsua dirudi, adibidez eskola pribatu on bat edo klase partikularrak ordain ditzakeelako.

«Kostu/abantailen» teoriatik eta eragileen estrategiatik abiatuta, Boudonek familiaren eta eskola-sistemaren rola aztertzen du erreprodukzio sozialean.

Familiek, kostu/abantailen arrazoiketan oinarritutako estrategia desberdinen arabera, erabakiak hartzen dituzte. Adibidez, seme-alabak batez besteko errendimendua badu, teknikoak diren ikasketak aholkatuko dizkio (BAC pro), lan-merkatuan sartzea errazagoa izan dadin. Diplomak balio gutxitzen direnez, seme hori langile izaten amaitzeko arriskua handia da.

Homogamia soziala indartsua da: bere ingurukoa dena ezkontzen da, eta horrek kapital kulturalaren presentzia edo falta eta estrategia motak indartzen ditu.

Beste azalpen batzuk ere badaude, eta gaiari buruzko ikuspegi osagarriak ematen dituzte.

Gizarte-mugikortasuna existitzen da, baina batez ere hurbiltasun-mugikortasuna da. Erreprodukzio soziala indartsua da, batez ere kapital kulturalaren, familia-harremanen eta eskolaren funtzionamenduaren ondorioz. Gizarte fluido baten helburua lortzeko, desberdintasun hauek txikitzea beharrezkoa da.