Mito de er

l ascnso dl prisionro x la aspra y scarpada subida y su postrior adaptación a la luz en l extrior asta vr l sol dirctamnt, rprsntan ls dificultads dl procso educativo. La dialctica y l amor sn ls 2 mdios d ascndr al mundo d ls Idas. Ls matmaticas sn 1 prludio ncsario, ya q arrancan al alma dl mundo dl dvnir y la introducn en la contmplacion d ls objtos intligibls. Dntro dl mito corrspondn a la subida xa salir d la cavrna pus prmit pasar dl mundo snsibl al intligibl...L alma al contmplar la ermosura d st mundo rcuerda la vrdad y toma alas y dsa emprndr l vuelo y contmplar ls Idas. En primr lugar, s la byeza d 1 cuerpo byo la q atrae . Dspus s adviert q la byeza s = en to2 ls cuerpos y pasa a amar toda la byeza corpora. Xo x encima d sta s dscubr la byeza dl alma; y + arriba aun, la byeza d ls lys, dspus la byeza d ls 100cias (armonía musical y matmaticas) y x encima d todo, la byeza en si, q s etrna, prfcta, siempr = a si misma y fuent d toda otra byeza...Si la educación no a crado 1 ekilibrio entr ls distintas parts dl alma l aptito no sta somtido a la razón, l individuo s sclavo dl placr y dl dolor, así no pued ddicars a la disciplina intlctual q s rkier xa sr 1 filosofo.
L amor q sient l filosofo x la vrdad s absoluto. La plnitud dl filosofo rsid en ralidads intlctuals, no en la rikza matrial. Al no sntir avidz x poser cosas ya q lo matrial s transitorio, no tm a la muert y s capaz d accions valrosas y dcididas q s exign al vrdadro gobrnant. Ad+ prcib ls cosas en su justa prspctiva, lo q s sncial xa 1 wen gobierno...La dialctica empla 1 mtodo discursivo ascndnt. L dialctico rbasa y supra ls ipotsis y yega a 1 principio no ipottico, la Ida d bn...La dialctica ascndnt prmit ascndr asta l principio d todo, en sta ascnsion no rcurr a nada q no sa ls idas tomadas en si mismas. D st modo, d Ida en Ida, s alcanza la Ida d bn, Ida suprma fundamnto d la intligibilidad y l sr dl Mundo d ls Idas...S  l  problma  dl  movimiento  y  la  concptuacion,  1  d  ls  puntos  q  marcan  la difrncia entr l modo d filosofar antiguo y l modrno. Egl alaba l q ls antiguos, en   tanto   rprsntan   la   formación   d   la   con100cia   natural.    La  modrnidad,  y su  modlo  d  dmostracion racional,  no puedo sino dsconfiar d  la dialctica  cm  modo  d  conocimiento. Aun  rcono100do  su  invitabilidad  xa  la  razón umana  y  asignandol  cierto  rndimiento,  Kant,  p.Ej.,  yama  a  la  dialctica  en  su  primra critica la “lógica d la ilusión”,