Metafísica y Teología: La Concepción de Dios, Mundo y Alma en Tomás de Aquino y Hegel

Dios, Mundo y Alma desde la Perspectiva Espiritualista

Tomás de Aquino: Dios, Mundo y Alma (El Problema de Dios)

Aristóteles concibe la naturaleza como una multitud de sustancias en continuo cambio. Hay una aspiración de las cosas a ser acto puro. El acto puro es el fin: el Primer Motor Inmóvil. La teología medieval identifica el Ser con Dios. Para el cristianismo, Dios es más que un Primer Motor.

Tomás de Aquino cree que no puede conocerse racionalmente la esencia de Dios, pero sí se puede demostrar que Dios existe a partir de las Cinco Vías.

La Existencia de Dios: Las Cinco Vías

1. Vía del Movimiento (Vía 1): Establecida por Aristóteles para demostrar la existencia de un Primer Motor Inmóvil. Parte de que todo lo que vemos se mueve, y lo hace movido por una causa.
2. Vía de la Causa Eficiente (Vía 2): Parte de que nada en el mundo sensible es causa de sí mismo. Debe haber una primera causa eficiente de la existencia del mundo sensible, a la que se llama Dios.
3. Vía de la Contingencia (Vía 3): Parte de que los seres del mundo son contingentes (pueden ser o no ser). Debe haber un Ser Necesario.
4. Vía de los Grados de Perfección (Vía 4): Parte de que hay grados de perfección en las cosas. Debe existir un Ser Perfecto.
5. Vía de la Finalidad o del Gobierno del Mundo (Vía 5): Parte del hecho de que los seres carentes de conocimiento se desarrollan hacia un fin, como si siguieran un plan. Debe haber un autor inteligente del orden que reina en el mundo.

Creación del Mundo

A través de las Cinco Vías, el mundo aparece como obra de Dios. Cuanto más simples son los seres, más cercanos están a Dios.

Los seres creados se componen de la siguiente manera:

• Los seres creados espirituales se componen de esencia y existencia, de potencia y acto.
• Los seres corporales se componen de materia y forma.

La concepción de Tomás es muy similar a la aristotélica, afirmando que lo que se mueve, se mueve por una causa.

El Alma

Aristóteles considera que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma. Tomás de Aquino distingue tres tipos de alma:

1. Alma Vegetativa: Relacionada con las funciones vitales básicas.
2. Alma Sensitiva: Tiene capacidad de conocimiento sensible.
3. Alma Racional: Pasa a estado potencial, y solo el entendimiento pervive (inmortalidad).

Hegel: La Realidad como Proceso del Espíritu Absoluto

Lo Absoluto y lo Necesario

En el mundo griego, lo necesario es el mundo; en el mundo cristiano, es Dios. Hegel considera que lo único necesario es lo infinito, lo absoluto, porque lleva en su esencia su existencia. Lo absoluto es lo real.

El Absoluto como Sustancia y Sujeto

Lo que existe en sí mismo se llama sustancia. Con Descartes, se distinguen tres tipos de sustancias: la pensante, la infinita y la extensa.

Desarrollo de lo Absoluto (El Proceso Dialéctico)

1. El Espíritu Absoluto Inicial (Tesis): Es el espíritu que aún no se conoce a sí mismo. Este absoluto no es la auténtica realidad, pero lleva en sí la semilla del cambio, pues solo lo infinito existe necesariamente.
2. El Absoluto se hace Naturaleza (Antítesis): El espíritu se hace mundo. La naturaleza está en un permanente cambio porque lo absoluto se hace finito y el espíritu se convierte en naturaleza.
3. La Conciencia y la Razón (Síntesis):
   • Conciencia: En la naturaleza aparece el espíritu en forma de conciencia humana.
   • Razón: Se sitúa en el punto de vista de lo absoluto. Este absoluto lleva lo finito y por eso es un auténtico absoluto (el Espíritu Absoluto que se conoce a sí mismo).