Mester de Juglaría y Clerecía: épica medieval, Mio Cid y El Libro de Buen Amor

Mester de Juglaría: la épica

Épica medieval: carácter popular.

Cantares de gesta

Los cantares de gesta son las primeras manifestaciones de la épica medieval. Surgen, a la vez, los romances. Estos poemas tienen un carácter informativo y noticiero: predominio del realismo. La gesta recoge las hazañas protagonizadas por individuos (héroes épicos); de ahí se deduce su carácter nacional. La épica nace en la Edad Media unida a la conciencia nacional de los pueblos.

Métrica

La medida de los versos oscila entre 10 y 20 sílabas, divididas en dos hemistiquios de 6 a 8 sílabas cada uno. Se agrupan en largas tiradas monorrimas de extensión variable y rima irregular, generalmente asonante.

Lengua y estilo de los cantares de gesta

El estilo combina elementos épicos y fórmulas orales. Rasgos característicos:

• Pervivencia de arcaísmos: conservación de la -e átona final.
• Epíteto ritual o épico: se asigna a seres animados o a las cosas un rasgo identificador; se recurre a la aposición.
• Repetición de "tanto" en las enumeraciones descriptivas.
• Empleo de la expresión pleonástica "llorar de los ojos", de origen francés.
• Dualidades o bimembraciones en la estructura tópica.

El Poema de Mio Cid

Poema de Mio Cid: compuesto a mediados del s. XII o principios del s. XIII.

Argumento y tema

Exalta la figura del héroe castellano Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, que, desterrado por el rey Alfonso VI, marcha de Castilla, atraviesa tierras de moros y conquista la ciudad de Valencia. Luego se reconcilia con el monarca y termina casando a sus hijas con los infantes de Navarra y Aragón. El tema principal es el proceso de engrandecimiento del héroe que, desde una situación inicial deshonrosa, consigue la recuperación de su honra y su máximo encumbramiento social.

Estructura

El poema se organiza en tres partes:

1. El Cantar del destierro: relata cómo el Cid abandona Castilla por orden del rey, se adentra en tierras de moros y obtiene sus primeras victorias.
2. El Cantar de las bodas: narra la conquista de Valencia, el reencuentro con su familia y el casamiento de sus hijas con los infantes de Carrión.
3. El Cantar de la afrenta de Corpes: cuenta el ultraje que sufren las hijas del Cid, humilladas y abandonadas por sus esposos, y la posterior reparación en las cortes de Toledo; finaliza con el anuncio del nuevo matrimonio de ellas con los infantes de Navarra y Aragón.

Mester de Clerecía

Se conoce como Mester de Clerecía la obra de un grupo de escritores de los siglos XIII y XIV que utilizan el tetrástrofo monorrimo, conocido como cuaderna vía.

Temas

Con afán didáctico y moral, los escritores divulgan temas eruditos y de contenido religioso, histórico o instructivo.

Métrica

La métrica se caracteriza por su regularidad, que se manifiesta en:

• Organización estrófica: estrofas en cuaderna vía (estrofa de cuatro versos monorrimos).
• Verso regular: verso de 14 sílabas, dividido en dos hemistiquios de 7 sílabas cada uno.
• Rima consonante en todos los versos.

Estilo

Convivencia del lenguaje popular (expresiones coloquiales, léxico familiar, refranes) y del lenguaje elevado (cultismos léxicos y sintácticos).

Primer periodo

Siglo XIII. Gonzalo de Berceo: autor destacado por sus ideales religiosos y caballerescos. Se difunden temas clásicos, novelescos, épico-nacionales y, sobre todo, religiosos. Las obras se clasifican en tres clases principales: hagiográficas, mariológicas y litúrgicas.

El Libro de Buen Amor

El Libro de Buen Amor fue escrito por Juan Ruiz, Arcipreste de Hita. Se trata de un relato autobiográfico en el que el autor intercala numerosos textos que abarcan gran variedad de temas; por ello se considera una obra miscelánea. Pertenece al Mester de Clerecía y está casi completamente escrito en cuaderna vía, mezclando el lenguaje popular y el culto.

Según su autor, la obra tiene una intención didáctica y moral, al menos así lo afirma en el propio texto. Entre los elementos destacables figuran los ejemplos (cuentos y fábulas) introducidos como remate o como elemento de enseñanza, las sátiras (contra el dinero, contra los vicios, etc.), y abundante poesía lírica —tanto de canciones profanas como piadosas—. Por su mezcla de lo serio y lo informal, resulta difícil afirmar con total seguridad que la única intención de la obra sea la didáctica.