Marx, Hegel y la Crítica a la Ideología Burguesa: Cultura, Ciencia y Tecnología en el Siglo XIX
Cultura, ciencia y tecnología en el siglo XIX
Y la crítica que ejerció contra la ideología burguesa, la filosofía de la izquierda hegeliana, los economistas ingleses y los socialistas utópicos. En la esfera de la cultura, después del auge del Romanticismo, se produjo el triunfo de la novela realista y naturalista. Los principales representantes de la novela del siglo XX son Dickens, Galdós y Clarín. En la pintura triunfaron el impresionismo y el postimpresionismo.
Por otro lado, en el desarrollo de la ciencia se produjo la aparición del evolucionismo, que consiguió un efecto muy positivo en Marx. La tecnología avanzó con el motor eléctrico, el telégrafo, el teléfono y el ferrocarril. Además, hay grandes aportaciones a la ciencia por parte de Faraday, Mendel y Ramón y Cajal.
La posición de Marx entre disciplinas
Desde la posición que le confería estar en el límite de varias disciplinas, Marx pudo llevar a cabo análisis profundos sobre el sistema económico, realizar sus críticas contra la alienación, colaborar en la crítica de la ideología burguesa, exponer la teoría de la historia y aportar la visión filosófica, además de proponer las causas de la revolución socialista.
Las críticas de Marx
Las críticas de Marx no se centraron solo en la explotación del proletariado dentro del sistema capitalista, sino que se extendieron hasta las bases ideológicas de la burguesía: contra los filósofos franceses del siglo XVIII, contra los socialistas utópicos, contra Hegel y contra Feuerbach.
Contra los socialistas utópicos
Marx sostenía que no se podía luchar contra la explotación a base de buenos sentimientos. No tenía sentido intentar conseguir la justicia dentro del sistema capitalista, un sistema económico basado en la propiedad privada, en la división del trabajo y en la explotación del hombre por el hombre.
Hegel, antecedente de la obra de Marx
Hegel fue uno de los antecedentes de la obra de Marx. El idealismo hegeliano logró comprender la realidad como un proceso de movimiento y de transformación, en forma de progreso histórico. Sin embargo, Marx creía que el idealismo le había impedido comprender que el verdadero motor de la historia es la producción económica. Su concepción idealista lo había llevado a tener una visión trastocada del mundo: al pensar que la idea o el «espíritu» eran los agentes de la historia, veía la realidad al revés, es decir, la ponía con la cabeza hacia abajo, como en la cámara oscura.
En cambio, Marx, al poner el énfasis en la producción, empleó la ciencia para conocer el verdadero sentido y desarrollo de la historia.