Mancipatio, in iure cessio y traditio: modos de adquirir la propiedad en Derecho romano

Modos de adquirir la propiedad en el Derecho romano

Modos derivativos de adquirir la propiedad

La mancipatio

La mancipatio es un modo de adquirir la propiedad del ius civile arcaico, un acto formal que permitía transmitir el dominium ex iure Quiritium. Era un negocio per aes et libram, es decir, un negocio que se realizaba con el ritual del bronce y la balanza.

Hacía falta la presencia de cinco testigos que debían ser romanos y púberes, y además se requería la presencia de otra persona que era el pesador o libripens, quien sostenía la balanza.

El ritual consistía en que el adquirente de la propiedad, que se llamaba mancipio accipiens, golpeaba uno de los platillos de la balanza con un trozo de bronce y lo entregaba como precio después de pronunciar la fórmula solemne. El transmitente, que se llamaba mancipio dans, solamente lo recibía y no estaba obligado a hacer ninguna manifestación.

En derecho arcaico la mancipatio era una venta real y en ella se producía un intercambio inmediato de cosa y precio, que era metálico. La cosa que se transmitía tenía que estar presente y el comprador tenía que cogerla en la mano cuando era mueble; si era inmueble, tenía que llevar algo que lo simbolizara. Más tarde, con la acuñación de la moneda, la moneda sustituyó al metal y el precio pasó a ser un símbolo, es decir, una sola moneda. De esta forma la mancipatio se convirtió en una venta imaginaria. En esta época era un negocio abstracto que servía ya para satisfacer las más variadas necesidades económico-sociales.

La mancipatio se aplicaba a la transmisión de la propiedad de las res mancipi, y también para adquirir la potestad en la familia y en el testamento.

Efectos de la mancipatio

Lo más importante de todo es la transmisión de la propiedad de las res mancipi. Para poder transmitirse la propiedad, el enajenante tenía que ser propietario; si no era propietario, el adquirente sólo podía convertirse en propietario por usucapión.

El transmitente podía realizar una declaración solemne sobre las transmisiones de las cosas vendidas, por ejemplo, la ausencia de defectos o cargas de la cosa, y esa declaración constituía una lex privata con fuerza obligatoria entre las partes.

Si se transmitía un fundo, se acostumbraba a manifestar sus cabidas (dimensiones). Si después resultaba que la cabida era menor, el adquirente podía entablar contra el transmitente una acción que era la actio de modo agri. Este acto tenía carácter penal y servía para pedir el doble del valor de la extensión que faltaba.

Otro de los efectos de la mancipatio era la posibilidad de plantear la actio auctoritatis. Esta actio iba dirigida a reclamar el doble del precio pagado por la cosa cuando el vendedor no hubiera prestado su auctoritas durante el proceso, o aun habiéndola prestado, el comprador se hubiera visto privado ya de la cosa por la rivindicatio del verdadero propietario.

En la época clásica empezó a caer en desuso la mancipatio, y Justiniano la abolió formalmente. En el Corpus Iuris Civilis, todos los pasajes en los que figuraba la palabra mancipatio fueron modificados y se sustituyó por la palabra traditio.

In iure cessio

Era un acto formal y abstracto, a imagen y semejanza de la legis actio sacramento in rem. Esta in iure cessio servía para transmitir la propiedad de las res mancipi y de las res nec mancipi. Era un proceso aparente de reivindicación y sólo accesible a ciudadanos romanos. El ritual consistía en la comparecencia ante el pretor del transmitente y del adquirente, como demandado y demandante respectivamente. El adquirente hacía la afirmación solemne de su derecho y el transmitente no contestaba; entonces el pretor realizaba la atribución formal del derecho al que lo reclamaba, que era la addictio.

La in iure cessio se utilizaba, como la mancipatio, para transmitir la propiedad de las res mancipi y res nec mancipi, para constituir un usufructo o derechos reales, para constituir servidumbres rústicas y urbanas, para constituir derechos sobre las personas y también para la transmisión de la herencia.

En época postclásica ya no se utiliza y fue abolida por Justiniano.

Traditio

La traditio significa "entrega", era el modo más antiguo y natural de transmitir la propiedad de las res nec mancipi, porque la simple entrega de la cosa se transmitía el dominium ex iure Quiritium. Si lo que se transmitía por traditio era una res mancipi únicamente, se transmitía la propiedad pretoria.

El que enajenaba se llamaba tradens (el que entrega) y normalmente era propietario de la cosa, pero había casos en los que esto no era así, y esos casos eran los del procurator, el tutor y el curator, y éstos tenían que tener capacidad para adquirir la propiedad. Cuando pasó el tiempo se admitió la adquisición por traditio mediante intermediario.

Para que la traditio fuera válida se requería que se cumplieran tres requisitos:

1. La misma entrega como elemento formal.
2. La voluntad concorde de transmitir y adquirir la propiedad como elemento subjetivo.
3. La causa justa.

Con respecto al primero, se dio una evolución a lo largo de la historia del derecho romano. En la época antigua se exigía la aprehensión material de la cosa cuando era mueble; si era inmueble, el adquirente debía entrar en él. En época clásica se inicia un movimiento tendente a la espiritualización (no hacía falta la entrega de la cosa) de la traditio, y se admite en ciertos casos sin la entrega material de la cosa. Esas formas más espiritualizadas de traditio se agrupan en la Edad Media bajo el nombre de traditio ficta.