Imperativo categórico de Kant, Nietzsche y la moral como empoderamiento

¿Cómo puedo saber lo que puedo hacer?

Una de las formulaciones del imperativo moral kantiano, que debe ser categórico, es la siguiente: "Actúa de tal modo que puedas querer que la máxima subjetiva que te lleva a actuar pueda convertirse en el principio de legislación universal". La ética kantiana reconoce como valor supremo la dignidad humana. Las cosas tienen un valor condicionado a nuestros deseos y las utilizamos como medios para conseguir fines; pagamos un precio por ellas y podemos deshacernos de ellas cuando no cumplen su finalidad. La persona es un fin en sí mismo y no puede ser utilizada meramente como un objeto, ya que tiene dignidad y no precio. Otra formulación del imperativo categórico kantiano es esta: "Actúa de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre con un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio".

Formalismo moral

La moral como empoderamiento: Nietzsche

El interés de Nietzsche no consiste en establecer un fundamento para nuestros valores morales, sino en comprender cómo han surgido. Hubo un tiempo en el que los buenos eran héroes, los guerreros, y sus virtudes eran valoradas moralmente: la valentía, la fuerza, la afirmación. La moral occidental es una moral de esclavos, una moral que surge como reacción de los valores de los nobles. La filosofía de Nietzsche es la afirmación de la vida, el vitalismo (término con el que se identifican filosofías que ponen como objeto principal el conocimiento, comprensión y expresión de la vida). Reconocer que Dios ha muerto equivale a reconocer que los fundamentos de nuestros valores son vacío, son nada, pero si no hay fundamento, entonces no queda, sino que sea el propio hombre el creador de valores. La moral como creación, como afirmación de la voluntad de poder, entendido este como fuerza que permite vivir más plenamente, que nos da poderío, que nos empodera.

Condenados a elegirnos: La moral existencialista de Sartre

La corriente analítica de la filosofía no se ocupa de establecer qué acciones son buenas o malas, sino de analizar la naturaleza y significado de los juicios morales. Moore considera que el predicado "bueno" no puede ser definido ni se puede dar un sinónimo de él. La conclusión a la que llega es que "bueno" no es definible, es una característica simple, la cual solo puede ser reconocida inmediatamente y por intuición. Con este mismo problema se encuentra el emotivismo moral de Stevenson, que define que los enunciados morales expresan un sentimiento de aprobación o desaprobación de una conducta, pero no son informativos. Según otro filósofo, Hare, el lenguaje moral tiene una función prescriptiva, orientada a aconsejar determinadas conductas, pero apoyándose en razones que pretenden tener un valor universal.

Ética de valores: ¿Qué es un valor?

A todas las cosas les tienes aprecio, pero a unas más que a otras.

• Valor instrumental: te es útil.
• Valor sentimental: esfuerzo y amor.
• Valor económico: no tendrías inconvenientes en cambiarlo por uno mejor.
• Valor estético: te gusta lo que ves.

El concepto de valor procede del ámbito de la economía. Este concepto de valor es proyectado metafóricamente al terreno de la ética, constituyendo el eje central de la ética de los valores.

¿Existen valores morales? Ortega y Gasset

No son las cosas agradables ni deseables, no son las cosas deseadas o deseables.

Los valores son cualidades objetivas de las cosas, se nos presenta el valor como un carácter objetivo consistente en una dignidad positiva o negativa que en el acto de valoración reconocemos. Valorar no es dar valor a quien por sí no lo tiene; es reconocer un valor residente en el objeto. Los valores son conocidos por la facultad estimativa, ante la cual se hacen patentes, pero los valores no pueden ser vistos, solo pueden ser estimados. Los valores son cualidades irreales porque no existen sino para sujetos dotados de la facultad estimativa, del mismo modo que la igualdad y la diferencia solo existen para seres capaces de comparar. Ortega clasifica los valores en útiles, vitales y espirituales, donde están incluidos los intelectuales, los morales y los estéticos.