Idealismo Subjetivo de Berkeley y Trascendental de Kant: Diferencias y Claves

El Idealismo Subjetivo de Berkeley

La teoría básica del idealismo sostiene que la realidad es, en esencia, "idea". Una idea es cualquier contenido de mi pensamiento del que soy consciente. De esos contenidos, las impresiones sensibles son las que nos informan sobre cómo es la realidad. Estas impresiones son la experiencia que los sentidos nos ofrecen de las cosas y de nosotros mismos.

Berkeley argumentaba que es un error pensar que estas impresiones, proporcionadas por los sentidos, son producidas por la materia que constituye los objetos fuera de nuestro pensamiento. Es decir, que la materia (fuera de nuestra conciencia) "presiona" los sentidos y produce las impresiones sensibles.

Berkeley explicaba su postura de la siguiente manera:

• La materia posee cualidades secundarias (color, olor, etc.) que no existen fuera de nuestros sentidos. Estas cualidades varían de una persona a otra, por lo tanto, son subjetivas.
• La materia también posee cualidades primarias (tamaño, cantidad, etc.), pero estas tampoco existen fuera de nuestros sentidos y son igualmente subjetivas, ya que también cambian de una persona a otra.
• En consecuencia, la materia no es más que un conjunto de impresiones subjetivas que solo existen en nuestro pensamiento. El mundo material solo existe en nuestra mente; es una idea subjetiva.

La famosa frase de Berkeley, "Ser es ser percibido" (Esse est percipi), resume su postura. El ser es una idea subjetiva, y el sujeto está encerrado en su propia conciencia.

El Idealismo Trascendental de Kant

Para Kant, las ideas son la forma en que el pensamiento humano organiza la información que, a través de los sentidos, obtenemos de las cosas que existen realmente fuera del pensamiento. Esta forma de organizar los datos que la percepción nos ofrece es común a todos los seres humanos, es decir, universal.

Kant describe cómo son y cómo funcionan las facultades humanas del conocimiento:

Facultades Humanas del Conocimiento

• Sensibilidad (Percepción)

  • Elementos a priori: Espacio y tiempo (son trascendentales).
  • Elementos a posteriori: Datos de los sentidos.

  La combinación de ambos elementos (a priori y a posteriori) forma los fenómenos.

• Entendimiento (Pensamiento Abstracto)

  (Siempre es lingüístico)

  • Elementos a priori: Categorías lógicas (hay 12).
  • Elementos a posteriori: Conceptos empíricos (categorías aplicadas a los fenómenos).

La sensibilidad y el entendimiento, en conjunto, forman el conocimiento.

Las propiedades de los objetos de tu experiencia se corresponden con objetos que existen realmente fuera de tu visión. Sin embargo, las cualidades de los objetos que experimentas dependen de tu forma de experimentarlos. Si esta forma cambiase, cambiarían también las cualidades de los objetos que percibes.

Para Kant, el modo humano de organizar los datos que nuestra percepción nos ofrece hace que todos los objetos de nuestra experiencia:

• Tengan duración temporal.
• Tengan una causa o causas responsables de su existencia y de sus características.
• Sean fenómenos psíquicos (existen dentro de nuestro pensamiento) o físicos (existen en el cosmos).

Estas propiedades de los objetos de nuestra experiencia son el tema de investigación de la ciencia. No obstante, la realidad tiene otras propiedades que ni los sentidos nos pueden ofrecer ni la ciencia puede estudiar. A esta dimensión de la realidad, que ni los sentidos muestran ni la ciencia estudia, Kant la denomina nóumeno.