Iavne

co la destrucción del templo para el pueblo judío?

La destrucción del templo no solo significo la desaparición del centro político y del culto religioso, sino que había caído el centro de la vida judía y la capital de los judíos de todo el mundo. Era el “naufragio” (Fracaso de un asunto o un negocio) después de la “tormenta” (caída del BH).

2.Analiza el esquema de la página 57 que ilustra las relaciones de los judíos de la diáspora con los de Jerusalén

Relaciones entre las comunidades de Jerusalén con  los judíos de la diáspora (Dispersión de un pueblo o comunidad humana, especialmente de los judíos, por diversos lugares del mundo)
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BEIT MIDRASH (su función era el estudio de la tora), comunidad de Jerusalén: Los de la diáspora eran hombres deseosos de saber y a cambio los de Jerusalén les daban les daban dictáMenes e interpretaciones  de la tora.

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BEIT HAMIKDASH à templo (su función era hacer 3 sacrificios diarios), comunidad de Jerusalén: Los de la diáspora les daban aliot reguel (3 peregrinaciones anuales) y donación de medio shekel de plata. A cambio de estas cosas que se intercambiaban establecieron entre ellos una relación.

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SANHEDRINVàuna asamblea o consejo de sabios estructurado (su función era legislar, reglamentar, juzgar y supervisar la vida judía y establecer anios embolismales y el comienzo de los meses), comunidad de Jerusalén: Los de Jerusalén (Ierushalaim), emisarios que anunciaban el comienzo de los meses y las fechas de las festividades, a la gente de la diáspora, también les daban respuestas e información sobre reglamentos y nuevas disposiciones a consecuencia a ellos les surgieron preguntas y dudas correspondientes.  

Las relaciones de la diáspora con estas 3 comunidades de Jerusalénse hacían para crecer el centro de la vida judía, estas consistían en intercambiarse cosas como un ba y ben.

3.Que significa la frase: “Iavne es a la vez, rescate e innovación”? Que hombres fueron importantes para Iavne? Porque?

Iavne es a la vez rescate e innovación, porque à innovación (introducir un nuevo o significativamente mejorado producto, proceso): ya que su situación (judíos) después de la destrucción era como el “naufragio después de la tormenta”, también en este caso hubieron sobrevivientes. Surgíó una nueva generación de hombres y cambios, desde la pequeña ciudad de Iavne.  

Los hombres importantes para Iavne fueron “Rabán Iojanán ben Zakai” y “Rabán Gamliel”
 Ya que fueron los conductores de la generación de los sabios de Iavne.
Rabán Iojanán ben Zakai junto a algunos seguidores, inicio su obra aun en los días del sitio de Jerusalén, instalándose en Iavne y abriendo una academia de estudios, un Beit midrash. Rabán Gamliel, junto con muchos otros sabios, llego a Iavne aproximadamente 15 años después, y desarrollo y amplió la obra de su antecesor.

Rescate

: ya que desde la pequeña ciudad de Iavne, fundaron los cimientos de un nuevo judaísmo, acorde con las necesidades que la situación de crisis impónía, defendieron las necesidades de su generación y también trazaron los caminos para satisfacerlas.

4.Explica y desarrolla los 6 cambios que establecieron los sabios de Iavne

Estos fueron los 6 cambios que establecieron los sabios de Iavne

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üLA TEFILA (PLEGARIA):
 consistíó en establecer una oración fija, única y común. Cada uno debería pronunciarla diariamente, 3 veces al día (sus nombres eran Shajami que significa mañana, Minja que significa tarde y Aruit que significa noche)   en horarios prefijados, (no es necesario Midián à 10 hombres) Así crearon una plegaria común a todo Israel.  Esta nueva oración es conocida con el nombre de Shmone Esré (dieciocho) por el numero de las bendiciones que en ella figuraban o Amida (del verbo lamood estar de pie), ya que en ella había que estar de pie.

üJAG HAPESAJ (LA FESTEVIDAD DE PESAJ):
 los jajamim (sabios) decidieron en darle a la festividad (Pesaj) un nuevo carácter y convertir la cena de Pesaj en una ceremonia central y ordenada según normas fijas a seguir por todo el pueblo donde quiera que estuviese. Es decir en conclusión el sacrificio del “corban” à cerdo u otro animal se remplaza por una cena con un “orden” (Pesaj significa orden)
 de 15 pasos.

ü  EL CALENDARIO
: a consecuencia con lo ocurrido con el BH, el sanhedrin dejo de funcionar ellos (los judío)  se encargarían de declarar el inicio de los meses y las demás tareas, para esto se ofrecía un korban (cualquier persona del pueblo que quiera hacerlo y se ofrezca como ayudante) alusivo. El calendario hebreo era lunisolar, combinación de movimientos de la luna y el sol, (tenían en cuenta la rotación del sol y los meses se regían por la luna: primera semana (mitad de la luna), segunda semana (luna llena), tercera semana (la otra mitad de la luna) y cuarta semana (no hay luna). Los días se empezaban cuando salía la primera estrella, y terminan cuando sale la primera estrella del siguiente día. Cada 7 años había un à año embolismal (es cuando a ese año se le agrega un mes llamado “Adar bet”).    

üERETZ Israel Y LA GOLA (diáspora)
: la generación de los maestros de Iavne se esforzó por fortalecer las relaciones entre Eretz Israel y las comunidades de la diáspora. Muchos sabios (jajamim) eran enviados como emisarios y maestros, a su regreso traían donaciones que los judíos de la Gola (diáspora) aportaban a la metrópolis en Eretz Israel (tierra de Israel).

üJUECES
: los líderes del sanedrín de Iavne, los más grandes eruditos (especies de sabios) y doctores de la ley judía, designaban jueces para que se desempeñasen en los tribunales locales judíos que funcionaban en los diferentes poblados y aldeas en Eretz Israel. Debain elegirse los hombres mas fieles y equilibrados, cuyos veredictos fueran justos y rectos de acuerdo con las leyes de la tora.

üAUTORIDAD Y NORMAS
: en los días de Iavne, algunos de los movimientos que habían funcionado en la época del segundo templo, como los Tzedukim de Isiim, habían desaparecido. La conducción quedo en las manos de las maestras de los Prushim. La necesidad de fijar leyes y normas comprometían a todo el pueblo, ellos se establecieron ya que temían a que los desacuerdos condujeran nuevamente a la división. 

En conclusión: Iavne representa el despertar y transformación ya que surge un nuevo tipo de liderazgo y organización, en esos tiempos el judaísmo se basaba en los valores de la sabiduría y la educación. Así se evito que el pueblo de Israel se desmembrara tras el duro golpe de la destrucción.