Historia de la Filosofía: De la Grecia Clásica al Pensamiento Político de Maquiavelo

1. El giro antropocéntrico y la filosofía presocrática

Frente a las cuestiones sobre el origen del cosmos, se produce un giro antropocéntrico centrado en las cuestiones del ser humano. En este contexto democrático surgen conceptos clave como la isonomía (igualdad ante la ley) y la isegoría (igualdad en el uso de la palabra), diferenciando al ciudadano activo (polités) del ciudadano que se desentiende de lo público (idiotés).

Los Sofistas

Eran personas cultas que enseñaban retórica y oratoria para capacitar a los ciudadanos en la participación de la asamblea política. Defendían el relativismo (no existen verdades absolutas, solo opiniones) y el escepticismo. Sostenían que las leyes de la ciudad o polis (nomos) eran variables y fruto de acuerdos humanos.

Sócrates

Se opuso firmemente a los sofistas. Buscaba la verdad universal a través del método socrático o dialogado, compuesto por la ironía y la mayéutica. Defendió el intelectualismo moral, doctrina según la cual la virtud es equivalente al conocimiento y, por lo tanto, si alguien actúa mal, lo hace únicamente por ignorancia.

2. Platón: El ideal de justicia y la Academia

Platón quedó profundamente marcado por la condena a muerte de su maestro Sócrates. En el año 387 a.C. fundó la Academia, un célebre centro de formación filosófica y científica. Su principal objetivo fue establecer un sistema político ideal donde la justicia fuera posible.

La división del alma (psique)

Platón divide el alma humana en tres partes, asociando a cada una de ellas una ubicación física, una función y una virtud cardinal:

• Racional: Ubicada en la cabeza, representa la inteligencia y el conocimiento. Su virtud es la sabiduría o prudencia.
• Irascible: Ubicada en el pecho, representa la ira, el coraje, el valor y la voluntad. Su virtud es la fortaleza.
• Apetitiva: Ubicada en el vientre, representa los deseos y los apetitos corporales. Su virtud es la moderación o templanza.

Esta estructura del alma se corresponde directamente con las clases sociales de su Estado ideal: los gobernantes-filósofos (predominio del alma racional), los guardianes (predominio del alma irascible) y los productores (predominio del alma apetitiva).

3. El Helenismo: Ética individual frente al Imperio

Tras la muerte de Alejandro Magno, las polis griegas pierden su autonomía y el ciudadano se siente desprotegido ante la inmensidad de un gran imperio. Como consecuencia, la filosofía deja de centrarse en la política de la ciudad para enfocarse en la ética de carácter individual y la búsqueda de la felicidad personal.

Epicuro y el epicureísmo

Epicuro fundó su propia escuela, conocida como 'El Jardín', un espacio revolucionario donde se permitía la entrada a mujeres y esclavos. Su principal objetivo filosófico era alcanzar la ataraxia, entendida como la imperturbabilidad del alma y la ausencia de miedo.

4. La Filosofía Medieval: Teocentrismo y Dogma

Con la caída del Imperio Romano y la oficialización del cristianismo, el pensamiento europeo pasa a estar dominado por el teocentrismo, situando a Dios como el centro de todo.

Creación jerarquizada y ortodoxia

Se concibe una creación jerarquizada: existe una jerarquía en el orden natural de las criaturas y una jerarquía en el orden social reflejada en los estamentos medievales. El principal esfuerzo intelectual consistió en justificar el dogma cristiano, estableciendo una única versión correcta de la doctrina (la ortodoxia) y persiguiendo las posturas heterodoxas. Los herejes, definidos como aquellos que eligen libremente su propio camino doctrinal, eran condenados a muerte.

Etapas del pensamiento medieval

El pensamiento de la Edad Media se divide en tres grandes etapas:

• Patrística: Representada principalmente por Agustín de Hipona (354-430), quien realizó una síntesis entre el cristianismo y el platonismo.
• Escolástica: Cuyo máximo exponente es Tomás de Aquino, centrado en la relación entre fe y razón.
• Crisis de la Escolástica: Liderada por pensadores como Guillermo de Ockham.

5. El Renacimiento y el nacimiento del Estado Moderno

Nicolás Maquiavelo (1469-1527)

En una época donde los reyes buscan afianzar su poder frente a la autoridad del papa, asistimos al nacimiento de los nuevos estados modernos. Maquiavelo sostiene que el gobernante (el príncipe) debe tomar decisiones pragmáticas, ya que la 'verdad efectiva' de las cosas es más importante que las utopías morales. Introduce el concepto de la 'razón de Estado', donde el resultado final justifica las acciones políticas empleadas.