Habermas: Racionalidad, Conocimiento y la Teoría de la Acción Comunicativa

El Problema del Conocimiento y el Ser Humano

Jürgen Habermas trata de explicar cómo se puede utilizar la racionalidad para conseguir distintos tipos de conocimiento. Desarrolla una crítica contra la racionalidad moderna e intenta elaborar un proyecto de reforma de la razón ilustrada.

Los Modos de Racionalidad

El ser humano se caracteriza por dos modos de racionalidad:

• Razón instrumental: Da lugar al trabajo y su fin es el dominio de la naturaleza, propiciando la aparición de las ciencias naturales.
• Razón comunicativa: Da lugar a la interacción con los demás, mediante la comunicación y la socialización. Es la base de las ciencias sociales, cuyo fin no es instrumental.

Intereses del Conocimiento en las Ciencias Sociales

Estas ciencias tienen dos intereses diferentes:

• Interés práctico: Aspira a la comprensión de otros seres humanos y de otras tradiciones culturales (historia, etc.).
• Interés emancipatorio: Busca la liberación del ser humano de cualquier tipo de coacción (filosofía crítica, psicología crítica, economía política, etc.).

Para Habermas, trabajo e interacción son dos modos independientes y básicos de la acción humana y fruto de distintos usos de la razón. Estos usos se adecúan a tres intereses distintos, dando lugar cada uno de ellos a las distintas ciencias indispensables para la vida.

Crítica a la Razón Instrumental y el Interés Técnico

El interés técnico es fundamental para la vida, pero se convierte en opresor cuando anula el interés práctico y emancipador y se impone como única condición. Habermas cuestiona la razón instrumental porque prescinde de analizar los fines que se persiguen y critica que la ciencia pretenda ser un discurso neutral y objetivo, cuando en realidad responde a un interés técnico. Una sociedad construida sobre esta base es opresiva, por lo que Habermas reivindica la razón comunicativa como fundamento para una sociedad libre.

El Diálogo y el Consenso como Base Social

Frente a Marx, para él las relaciones sociales no surgen con el trabajo, sino con la razón comunicativa y el diálogo. La razón comunicativa entiende la verdad como consenso. El lenguaje es el medio de socialización y autoconstrucción del ser humano. La razón comunicativa aspira a la comprensión del otro, a la búsqueda de acuerdo y consenso, dejando a un lado intereses personales y construyendo una sociedad de seres humanos libres.