Geopolítica y Cultura: La Crítica de Rubén Darío a Estados Unidos y la Unidad Hispanoamericana

Rubén Darío y la Crítica al Estilo de Vida Norteamericano

Para el autor, algunos poetas comoWalt Whitman son el reflejo de este estilo de vida. «París es la ciudad de la diversión de los bárbaros», dice. En este apartado, Darío retrata la sensibilidad de los norteamericanos con una frase contundente: «La alegría es dura y la hembra de goma elástica». También los considera hipócritas de la fe e imitadores del arte y de la ciencia.

Defensa Hispanoamericana y el Contexto Histórico

Darío menciona aRoque Sáenz Peña (argentino),Paul Groussac (francés) y al señor Tarnassi (italiano), respectivamente, como defensores de España y los países de habla hispana en América durante un congreso panamericano. Asimismo, deja constancia de que algunos países, como Perú y Brasil, mostraron su simpatía por el triunfo de Estados Unidos sobre España.

El Retraso de la Revolución Industrial en Hispanoamérica

En el contexto histórico de aquel tiempo, la Revolución Industrial, que había comenzado en Inglaterra y en el centro de Europa, trasladó su modelo a los Estados Unidos. El resto de América —y en parte España—, donde aún se vivía bajo estructuras similares a las del feudalismo (en el cual un terrateniente era dueño de la tierra y cientos o miles de campesinos trabajaban para él), llegaría tarde al tren de la Revolución Industrial. Salvo Canadá, los demás países tardarían décadas en sumarse a esta revolución del desarrollo materialista.

La Utopía de la Unidad Hispanoamericana

Sin duda, estos cambios iban a alterar el mapa político de la región. Darío fue defensor de una Hispanoamérica unida frente al imperialismo, según sus palabras, estadounidense. Otro aspecto a destacar es que Darío, en este artículo, habla de un mestizaje entre los pueblos latinos y los nativos de Hispanoamérica como un nuevo grupo humano que, conjuntamente, debería luchar contra el nuevo imperio.

Sin embargo, esta forma de enfocar la geopolítica del continente deja de lado, individualmente, las idiosincrasias particulares de cada país hispanohablante. Para graficar esto último, habría que remontarse a los tiempos prehispánicos, antes de la llegada de España a América, resultando en un crisol de pueblos, culturas y nacionalidades propias que no tenían absolutamente nada que ver la una con la otra. Por ejemplo:

• En Perú, los Incas.
• En Paraguay, los guaraníes.
• En México, los aztecas.

Esto lleva a pensar que la utopía hispanoamericana o bolivariana, concebida como una sola unidad, es inalcanzable e imposible. Aún a día de hoy, existen rencillas, conflictos y asuntos sin resolver respecto a límites territoriales y controversias entre los países de Hispanoamérica. Sucesos históricos como:

• La guerra entre Paraguay, Argentina y Bolivia.
• La Guerra del Pacífico.

Estos han sido, sin duda, sucesos históricos que han configurado una realidad en los países de habla hispana en América: sus ineludibles diferencias.

Propuesta de Unión: Enfoque Económico y Tecnológico

La Hispanoamérica de hoy, según mi opinión, debería intentar una verdadera unión, pero en base a intereses económicos y tecnológicos. Una unión política o de hermandad entre los pueblos no es viable por los motivos expuestos. La realidad es que solo nos unen un idioma y un pasado común, como antiguas posesiones españolas. El resto es una serie de acontecimientos que hicieron de cada nación o país diferente uno del otro.

Conclusión: El Legado de «El Triunfo de Calibán»

La obra«El triunfo de Calibán», en conclusión, tiene un valor representativo de los debates de la época y del imaginario del 98, de los alcances y límites del discurso frente a la modernidad, el imperialismo y la identidad continental. Además, indica el rumbo de la imaginación histórica generacional del fin de siglo.

CuandoRodó escribe su ensayo interpelando en su dedicatoria a «la juventud de América», parece mirar al futuro; en realidad, cerraba, bajo el ropaje de propuesta de un deber ser, una época en agonía. Detrás de la grandilocuencia de ese texto, y de la vehemencia enconada del deDarío, estaba la misma frustración e impotencia: la de una generación que hizo un discurso utópico en las puertas de su Apocalipsis.