Fundamentos del Racionalismo Cartesiano y el Perspectivismo de Ortega y Gasset

Pregunta 4: Comparativa entre el Racionalismo y el Perspectivismo

• D: Su ontología descansa en el examen del yo pensante.
• O: En su sistema filosófico, la duda es un modo de situarse ante la realidad.
• O: El mayor error no está en la pluralidad de perspectivas, sino en la pretensión de una verdad única.
• O: Su modelo de racionalidad arraiga en las circunstancias concretas de la vida.
• O: En su trayectoria intelectual suelen distinguirse tres etapas: objetivismo, perspectivismo y raciovitalismo.
• O: Para él, tornar a la realidad un producto del pensamiento es un error del idealismo.
• O: Su idea de “razón” no es universal, sino histórica y vital.
• O: La razón debe exponerse al contagio de la vida para ser auténtica.
• O: El concepto de sujeto que utiliza posee un carácter dinámico y circunstancial.
• D: El concepto de sujeto que utiliza posee un carácter sustancial y estático.
• O: Para él, el ser no es un ser sustancial, sino un acontecer.
• D: Inició la corriente filosófica que continuaron autores como Spinoza y Leibniz.
• D: Su principal propósito fue emplear la duda metódica para alcanzar una certeza absoluta.
• D: Para él, la razón por sí sola es capaz de conocer la estructura de la realidad.
• O: Con el perspectivismo intenta una síntesis superadora entre el escepticismo y el dogmatismo.
• D: La duda, al limitarse al terreno teórico del saber, no afecta a la moral (moral provisional).
• O: El “yo” de cada cual es “un yo ubicado” en una circunstancia específica.
• D: El “yo” como ser pensante se revela como el lugar de la verdad indubitable.
• D: Privilegia una sola perspectiva (la de la razón pura) sobre las demás.
• D: Considera al ser humano una entidad analizable metódicamente a través de sus ideas.

Pregunta 5: Tesis sobre el Pensamiento Moderno y Cartesiano

• B: Descartes considera a la razón como la instancia suprema de conocimiento.
• D: El idealismo mantiene que lo que conocemos son nuestras propias ideas y no las cosas directamente.
• D: La defensa de la libertad de conciencia para todos es un pilar de la modernidad.
• E: Ni del caos puede surgir orden, ni al revés, según la física clásica.
• D: Descartes suponía que hay ciertas ideas y principios innatos en la mente humana.
• B: Descartes puso uno de los más sólidos cimientos de la ciencia moderna.
• B: La obra de Descartes no deja de ser una respuesta a la crisis del pensamiento medieval.
• D: El criterio de verdad depende del sujeto “pensante” y su capacidad de percibir ideas claras y distintas.
• D: Es evidente que Descartes no es agnóstico ni ateo, pues Dios garantiza la verdad del mundo exterior.
• B: El desarrollo de las ciencias humanas se ve influenciado por el método analítico.
• E: El dualismo cartesiano se apoya en una teoría de dos sustancias: res cogitans y res extensa.
• B: El Discurso del método propone un método de búsqueda basado en la evidencia, el análisis, la síntesis y la comprobación.
• E: La suposición cartesiana de que la realidad en la naturaleza es puramente mecánica.
• B: El conocimiento de las cosas se consigue cuantificando la realidad física.
• E: El mecanicismo supone un estricto determinismo en el mundo físico.
• B: El empleo de las matemáticas es un rasgo que define la validez del conocimiento científico.
• B: La revolución informática no deja de ser una consecuencia lejana del procesamiento lógico-matemático.
• E: Los procesos y sucesos del universo mecanicista funcionan como un gran reloj.

Pregunta 6: La Necesidad de un Nuevo Método en Descartes

Para Descartes, ninguna de las disciplinas de su tiempo servía para hallar la verdad con razonable certidumbre. O tenían un fin práctico de orden pedagógico, o técnico de orden profesional; o bien servían para defender lo pretendidamente sabido, como la dialéctica o la retórica, pero sin ningún valor heurístico. Solo la matemática, gracias al rigor de su método, presentaba una certeza absoluta. Pero no se aplicaban a la investigación y descubrimiento de lo real. Para poner remedio a todo ello, propondrá una metodología compuesta por reglas simples y una fundamentación basada en la duda radical. Dudar de todo cuanto pueda dudarse (sentidos, recuerdos, razonamientos…) y hacerlo abordando los problemas sin vaguedades ni ambigüedades al reducirlos a su máxima simplicidad para luego recomponerlos y, finalmente, revisarlos exhaustivamente.