Fundamentos del Materialismo Histórico y la Transformación Social

La Filosofía como Praxis: El Giro de Karl Marx

Lo primero que hay que entender de Marx es que no es el típico filósofo que se queda en las nubes pensando, porque para él la filosofía tiene que ser práctica y servir para cambiar el mundo de verdad. Su gran novedad es que le da la vuelta a todo lo que se decía antes y nos cuenta que lo que pensamos no sale de la nada, sino que viene de nuestra situación económica y material. Esto es lo que llamamos materialismo histórico, que básicamente dice que, si quieres entender una época, no tienes que mirar sus libros de filosofía o su religión, sino cómo trabaja la gente y quién tiene el dinero, porque las condiciones materiales son el motor real de la historia. Marx y Engels, influidos por el evolucionismo de Darwin, nos explican que la naturaleza y la sociedad están en un proceso continuo de progreso donde los cambios cuantitativos terminan originando variaciones cualitativas; o sea, que la historia avanza por saltos y revoluciones.

El Ser Humano, el Trabajo y la Alienación

Marx dice que el ser humano es un ser corpóreo que tiene necesidades básicas, como comer o tener una casa, y para cubrirlas no le queda otra que trabajar. Por eso, el trabajo es la esencia del hombre, porque es la actividad con la que transformamos la naturaleza y nos hacemos a nosotros mismos; pero el problema es que, en el sistema actual, ese trabajo nos acaba esclavizando y alienando. Además, Marx ve la historia como algo dialéctico, donde todo cambia por contradicciones y lucha de clases; y aunque parece que la economía lo controla todo, el ser humano puede ser libre si se da cuenta de cómo funciona el sistema y decide hacer la revolución para transformarlo mediante la acción directa de los sujetos históricos.

La Estructura de la Sociedad: Infraestructura y Superestructura

Si miramos la sociedad como si fuera un edificio, Marx nos explica que tiene dos partes fundamentales:

• La infraestructura: Es la base de todo y está formada por la estructura económica de la sociedad; o sea, por cómo producimos las cosas y las relaciones entre jefes y obreros.
• La superestructura: Es todo lo demás, como las leyes, la política o la religión, que se construyen encima de esa base.

Lo importante aquí es que la superestructura depende de la infraestructura, así que, si cambia el modo de producir, también cambiarán las leyes y las ideas de la gente. Aquí entra el concepto de ideología, que Marx usa en sentido negativo para decir que la clase que manda nos mete ideas falsas o engañosas en la cabeza para que aceptemos la explotación como algo normal o natural, cuando en verdad es solo una forma de ocultar y enmascarar la realidad para mantener el poder de los de arriba.

Marx vs. Platón: Materialismo frente a Idealismo

Como conclusión, podemos ver que Marx confía totalmente en que el hombre puede liberarse a través de la acción material, pero si lo comparamos con el pensamiento de Platón, la cosa cambia totalmente. Platón era un idealista radical que pensaba que lo material es solo una copia barata de la realidad y que las ideas son eternas y perfectas; así que, para él, la verdad no tiene nada que ver con la economía, sino con el alma y el mundo intelectual. Mientras que Marx dice que la base material crea nuestras ideas, Platón diría que Marx se equivoca porque lo importante es elevarse por encima de lo material para llegar al Bien absoluto. Por lo tanto, un platónico vería el marxismo como algo que se queda atrapado en el mundo sensible sin entender que la verdadera justicia no es repartir bienes materiales, sino equilibrar el alma. Además, Platón creía que la sociedad debía ser dirigida por sabios filósofos basándose en la justicia del alma, mientras que Marx busca una sociedad sin clases donde el proletariado tome el poder, rompiendo así con cualquier jerarquía intelectual previa, lo que demuestra que son dos formas de entender el mundo totalmente opuestas.