Fundamentos del Humanismo en la Ilustración y la Doctrina Social Cristiana

El Humanismo en la Ilustración

La Ilustración se define a sí misma como humanista. Entre los elementos que comparte, destacan:

• Universalidad del humanismo romano.
• Mesianismo cristiano.
• Soberanía del individuo (Kant): cada persona es un fin en sí mismo.
• El hombre es el valor supremo.
• La moral, implantada en la razón, guía al hombre.

Objetivo: EMANCIPACIÓN de lo heroico o divino. La emancipación implica educar para la vida ética y política, promoviendo la libertad individual, la solidaridad y la justicia social.

Humanismo Cristiano

Esta corriente propone un estilo de vida basado en el ejemplo de Jesús, buscando una sociedad más justa, humana y pacífica. Promueve la dignidad del hombre y la concepción cristiana de la vida, estableciendo criterios éticos para la convivencia social y el desarrollo económico a través de la Doctrina Social de la Iglesia.

Humanismo Personalista

Busca promover la realización de la persona y la humanización de la sociedad.

Emmanuel Mounier (1905-1950)

• Define a la persona como un ser corporal y espiritual.
• La persona está dotada de libertad por Dios.
• Exige el compromiso de las personas para transformar la sociedad.
• Valora el amor al prójimo.

Jacques Maritain (1882-1973)

• La persona ha sido creada a imagen y semejanza de Dios.
• La persona puede desarrollarse bajo el modelo de vida cristiana.
• Propone una sociedad ideal que sea igualitaria y fraterna.

Gabriel Marcel (1905-1950)

• La persona participa del mundo material y de la realidad divina.
• La realidad personal se descubre mediante la fe y la oración.
• La persona no debe dejarse dominar por el egoísmo.
• La persona vale lo que es.

Doctrina Social de la Iglesia (DSI)

• Es el mensaje evangélico y el testimonio de los seguidores de Jesús.
• Tiene sus raíces en la Palabra de Dios, en la predicación del Reino de Jesús y en la experiencia de las primeras comunidades cristianas.
• Se organiza a finales del siglo XIX. La DSI es una realidad dinámica e histórica; es la reflexión de la Iglesia sobre su compromiso temporal.
• No se centra en asuntos de fe, sino en las cuestiones terrenales: propone principios de reflexión, criterios de juicio y orientaciones para la acción desde la lectura e interpretación del Evangelio realizada por el magisterio eclesiástico.