Fundamentos de la Filosofía de Immanuel Kant: Racionalismo y Empirismo

La Síntesis de Kant entre Racionalismo y Empirismo

Kant establece una síntesis entre el racionalismo y el empirismo. Kant afirma: “No todos los conceptos proceden de la experiencia; en cambio, solo pueden ser aplicados a ella”. El pensamiento de Kant toma como punto de partida cuatro preguntas fundamentales:

• 1. ¿Qué puedo saber? (Conocimiento científico).
• 2. ¿Qué debo hacer? (Ética).
• 3. ¿Qué me está permitido esperar? (Religión).
• 4. ¿Qué es el hombre? (Antropología).

Crítica de la Razón Pura Teórica

Kant analiza los dos tipos de juicios que emite la ciencia:

Juicios Analíticos

También llamados juicios explicativos. Son aquellos en los que el predicado se encuentra dentro del sujeto. Estos juicios son absolutamente verdaderos; sin embargo, no amplían mi conocimiento científico.

Juicios Sintéticos

También llamados juicios extensivos. Son aquellos en los que el predicado no se encuentra dentro del sujeto; por tanto, amplían mi conocimiento. Se dividen en:

• Juicios a posteriori: Aquellos que tenemos que contrastar con la experiencia y pueden ser verdaderos o falsos.
• Juicios a priori: Aquellos que amplían mi conocimiento científico y, además, sé que son universales y necesariamente verdaderos.

Estos son los juicios que deben emitir las ciencias para que se justifiquen como tal. Esta obra se divide en las siguientes partes:

Estética Trascendental (Conocimiento de la Sensibilidad)

La sensibilidad es la facultad que nos permite recibir información. Kant establece dos condiciones de la sensibilidad:

• Condiciones empíricas: Son individuales y particulares de cada sujeto.
• Condiciones a priori: Son universales, es decir, las posee todo ser humano, y son el espacio y el tiempo.

Lógica Trascendental

Analítica Trascendental (Conocimiento del Entendimiento)

En la Analítica Trascendental, Kant analiza el entendimiento y justifica la física como ciencia. El entendimiento es la facultad que produce conceptos. El conocimiento se produce cuando se relaciona la sensibilidad con el entendimiento en lo que se llama el “YO PIENSO”. Según Kant, conocemos el fenómeno (lo que vemos) y no el noúmeno o cosa en sí.

Dialéctica Trascendental (Conocimiento de la Razón)

La razón tiende a conocer lo incondicionado, que es lo que está más allá del mundo fenoménico; es decir, que se adentra en el noúmeno o cosa en sí. La ciencia que se ocupa del noúmeno es la metafísica, y no es una ciencia ya que no emite juicios sintéticos a priori. Lo incondicionado recibe el nombre de ideas de la razón, que son: Dios, Alma y Mundo.