Fundamentos de la Filosofía: Del Ser Humano a la Estructura Política

1. La naturaleza humana según Aristóteles

Aristóteles concibe al ser humano como una unidad inseparable de cuerpo y alma: el cuerpo es la materia y el alma la forma que le da vida e identidad. El conocimiento empieza por los sentidos, pero para entender al ser humano hay que centrarse en el alma, la cual posee tres funciones:

• Vegetativa: permite nutrirse, crecer y reproducirse.
• Sensitiva: permite percibir, desear y moverse.
• Intelectiva: exclusiva del ser humano, permite pensar, buscar la verdad y la felicidad.

2. Ética y felicidad: Epicureísmo y Estoicismo

El epicureísmo de Epicuro

Busca una vida feliz mediante la prudencia. Es necesario evitar miedos innecesarios: al destino (porque no está escrito), a los dioses (porque no intervienen), a la muerte (porque cuando llega ya no existimos), al dolor (porque puede soportarse) y al fracaso (porque no debemos depender de lo que no controlamos). Debemos buscar placeres naturales y necesarios, como la amistad o el conocimiento, alcanzando así la ataraxia y la aponía.

El estoicismo

Afirma que la felicidad se consigue viviendo según la naturaleza. El universo está regido por el logos, una razón universal que ordena todo. Vivir bien consiste en aceptar el destino y dominar las pasiones mediante la razón. El control de las pasiones conduce a la apatía y, finalmente, a la ataraxia o serenidad del alma.

3. La identidad personal: Empirismo y Kant

El empirismo de Locke y Hume aborda la identidad personal:

• Locke: Sostiene que una persona es un ser racional capaz de reconocerse a lo largo del tiempo gracias a la memoria.
• Hume: Niega un “yo” fijo; no tenemos una impresión directa de una sustancia personal, sino percepciones cambiantes.

Por su parte, Kant argumenta que, aunque no podemos conocer científicamente realidades como Dios o el alma, accedemos a ellas mediante la moral. La libertad es esencial, convirtiendo a cada ser humano en un fin en sí mismo, dotado de dignidad absoluta.

4. Existencialismo: La libertad de Sartre

Sartre defiende que la existencia precede a la esencia: primero existimos y luego nos definimos con nuestras acciones. No nacemos con una naturaleza fija; somos libres para crear nuestro proyecto de vida, pero responsables de nuestras elecciones. Esta libertad genera angustia, y huir de ella constituye la llamada mala fe.

5. Realismo político y contractualismo

Maquiavelo y el realismo

En El príncipe, Maquiavelo sostiene que la política debe separarse de la moral y la religión. El objetivo del Estado es la paz y el bienestar, por lo que el gobernante debe ser prudente y utilizar los medios más eficaces para mantener el poder.

El origen del Estado

El contractualismo explica el origen de la sociedad mediante un pacto:

• Hobbes: Propone un poder absoluto para evitar la guerra de todos contra todos.
• Locke: Defiende derechos naturales (vida, libertad, propiedad) protegidos por un Estado con división de poderes.
• Rousseau: Propone un contrato basado en la voluntad general y la soberanía popular.

6. Evolución del Estado

• Estado absolutista (siglos XVI-XVII): El rey concentra todo el poder; los individuos son súbditos sin derechos.
• Estado liberal de derecho: Basado en la ley, la Constitución, la división de poderes y el liberalismo.
• Estado social y democrático de derecho: Surgido tras la Segunda Guerra Mundial, integra derechos, mercado, igualdad, sanidad, educación y bienestar social.