Fundamentos de la Ética: De Platón y Aristóteles a Kant y el Utilitarismo

1. Platón y la Fábula del Anillo de Giges

Platón utiliza la fábula del Anillo de Giges para demostrar que la moralidad no depende de recompensas ni castigos. Su objetivo es investigar si la virtud posee un valor intrínseco por sí misma, independientemente de las consecuencias externas.

2. La Justicia y el Mal en Platón

Para Platón, la justicia es una virtud general que reside en la armonía entre las partes del alma. Esta armonía se logra cuando:

• Razón (alma racional): Ejerce la prudencia y gobierna a las demás partes.
• Ánimo (alma irascible): Aporta la valentía o fortaleza.
• Apetito (alma concupiscible): Aporta la moderación o templanza.

El mal, por su parte, surge cuando esta jerarquía y armonía se rompen.

3. La Felicidad según Aristóteles

Aristóteles define la felicidad no como un estado emocional pasajero, sino como el resultado de una vida entera vivida con virtud. La conducta es clave: las acciones repetidas forman hábitos, los hábitos construyen virtudes y estas permiten alcanzar la plenitud.

4. La Virtud en Aristóteles

La virtud (areté) es la excelencia o el desarrollo pleno de las capacidades humanas. Se divide en:

• Virtudes intelectuales: Perfeccionan el conocimiento (ej. la prudencia).
• Virtudes morales: Perfeccionan el carácter y el comportamiento.

Las virtudes morales son disposiciones estables que nos permiten elegir el término medio racional entre dos extremos, determinado siempre por la prudencia.

5. La Justicia Aristotélica

Aristóteles distingue dos tipos de justicia:

• Como legalidad: Cumplimiento de las leyes.
• Como igualdad: Trato equitativo, dividido en:
  • Justicia aritmética: Trato igualitario en intercambios.
  • Justicia geométrica: Distribución proporcional según méritos.

6. La Concepción Religiosa de la Moralidad

Esta visión sostiene que lo correcto o incorrecto está determinado por mandatos divinos. Los problemas principales incluyen la dificultad de conocer la voluntad de Dios, el problema del mal (conciliar la omnipotencia divina con la existencia del sufrimiento) y el dilema de si algo es bueno porque Dios lo quiere o si Dios lo quiere porque es bueno.

7. La Modernidad y la Autonomía

La modernidad se caracteriza por la confianza en la razón humana. El individuo es capaz de conocer la verdad y decidir por sí mismo, sin depender exclusivamente de la tradición o la religión.

8. La Ética Kantiana

La Buena Voluntad

Es el único bien incondicionado, pues es buena en sí misma, independientemente de los resultados. Otros bienes (como la inteligencia) son condicionados, ya que pueden usarse para el mal.

Moralidad vs. Legalidad

La legalidad es el cumplimiento externo de la norma, mientras que la moralidad requiere actuar por deber.

Imperativos

• Hipotéticos: Acciones como medio para un fin (técnicos o de prudencia).
• Categóricos: Acciones necesarias por sí mismas. Es el único imperativo propiamente moral.

Fórmulas del Imperativo Categórico

1. Universalidad: Actúa solo según una máxima que puedas querer que se convierta en ley universal.
2. Humanidad: Trata a la humanidad, tanto en ti como en otros, siempre como un fin y nunca solo como un medio.

9. Utilitarismo

El principio de utilidad establece que una acción es buena si produce la mayor felicidad para el mayor número de personas. Se basa en la tendencia humana a buscar el placer y evitar el sufrimiento.

• Utilitarismo del acto: Juzga cada acción por sus consecuencias directas.
• Utilitarismo de la regla: Evalúa reglas generales cuya observancia produce mejores consecuencias.
• Utilitarismo ideal o pluralista: Incluye valores como el conocimiento y la belleza, no solo el placer.

10. Glosario de Conceptos Éticos

• Virtue Ethics: Ética centrada en el carácter y los hábitos del agente.
• Divine Command Theory: La moralidad depende de los mandatos de Dios.
• Autonomy: Autogobierno racional; capacidad de actuar según leyes autoimpuestas.
• Deontological Ethics: Ética del deber; el valor reside en el acto mismo.
• Teleological Ethics: Ética de los fines; el valor reside en las consecuencias.