Fundamentos de la Ética Kantiana: Deber, Imperativos y Postulados de la Razón Práctica

Crítica a la Razón Práctica: La Ética Kantiana

El ser humano es un ente que conoce y actúa. El problema fundamental de la ética reside en el deber. La pregunta central es: ¿cuáles son las condiciones de posibilidad del deber?

Determinación de la Voluntad

Antes de tomar una decisión, nuestra voluntad requiere elementos de juicio. Existen dos posibilidades para determinarla:

1. Podemos determinar nuestra voluntad mediante leyes que tienen su raíz en nosotros mismos, encontradas en la razón autónoma e independiente.
2. Podemos determinar la voluntad por medio de algún principio externo a la razón, lo cual constituye un principio heterónomo.

Una ética es heterónoma cuando indica que es preciso hacer el bien solo porque así conseguiremos ser felices. Hasta que no se encuentre un principio necesario, la ética estará supeditada a nuestras preferencias. Aquí encontramos las máximas morales, que son los principios para actuar.

La Ley Moral y los Imperativos

Kant busca una ley moral que pueda obligar moralmente a actuar a todos los hombres. Esta ley debe ser un imperativo.

Tipos de Imperativos

Las leyes de la razón pura teórica tienen carácter forzoso y se relacionan con el ámbito del ser. Kant considera las leyes prácticas como imperativos, los cuales pueden ser:

• Condicionados (Hipotéticos): Mandan hacer algo para obtener otra cosa. Constituyen las éticas materiales.
• Incondicionados (Categóricos): Constituyen las éticas formales.

El imperativo categórico solo puede formular la manera en que debemos actuar. Se expresa de varias formas:

1. Destaca el carácter formal y la universalidad de la ley moral.
2. Expresa la finalidad de la ley moral, implicando considerar a los hombres como fines y no como medios.

La ley moral ha de ser una ley universal. Será un mandato autónomo y categórico, es decir, un imperativo formal.

Postulados de la Razón Práctica

Kant afirma tres postulados fundamentales de la razón práctica:

• La libertad.
• El alma inmortal.
• Dios.

Antropología Kantiana: Fenómeno y Noúmeno en el Hombre

La distinción entre fenómeno y noúmeno se aplica al hombre. Como fenómeno, el ser humano está sometido a las leyes matemático-biológicas de la naturaleza. Como noúmeno, el hombre libre pertenece a la esfera de la razón práctica, regida por la moralidad y la libertad.

Disposiciones Originales del Hombre

El hombre es fruto de sus disposiciones originales:

1. Disposición de la animalidad: Explica la actividad técnica del hombre.
2. Disposición a la humanidad: Explica su actividad pragmática.
3. Disposición a la personalidad: Explica la capacidad moral.

Dimensión Sociable-Insociable

La estructura constituida del hombre remite a dos dimensiones:

• La dimensión empírico-sensible (dimensión individual, egoísta, insociabilidad).
• La dimensión ético-social (define la sociabilidad del hombre).

Por tanto, el hombre se define como sociable-insociable.