Fundamentos de la Epistemología Platónica: Episteme, Doxa y Reminiscencia

Dualismo Epistemológico

Platón otorga a cada realidad dos grados, respectivamente, de conocimiento:

• 1. Conocimiento científico (episteme): es el nivel superior del conocimiento, el saber acerca de la Realidad Inteligible. Es claro, verdadero, objetivo y determinado. Se consigue a través de la inteligencia. Para Platón, es el único conocimiento válido y verdadero, y la misión de su filosofía será la consecución de este.
• 2. Opinión (doxa): es el nivel inferior del conocimiento, el saber acerca de la Realidad Sensible y material. Es oscuro, subjetivo y relativo. Su fuente son los sentidos. Platón considera el saber sobre lo sensible como meras opiniones a través de las cuales jamás obtendremos un conocimiento real.

Así pues, si empleamos nuestros sentidos para obtener saber acerca de lo sensible, no obtendremos conocimiento. Mientras que, si empleamos la inteligencia para conocer lo Inteligible, alcanzaremos el verdadero conocimiento.

Teoría de la Reminiscencia

Ante el interrogante de cómo podemos percibir las Ideas, Platón responde mediante la anámnesis o teoría de la reminiscencia. En ella, Platón establece al individuo como poseedor de un alma cuya misión es la contemplación y entendimiento de las Ideas. Esta ha preexistido en la Realidad Inteligible, pero al encarnarse en un cuerpo (ente sensible) olvida lo ya aprendido. Por tanto, al percibir lo sensible (copia de lo Inteligible) recuerda lo antes observado. Así pues, para Platón, aprender es recordar.

Con ello, defiende el innatismo del conocimiento en el ser humano. Nacemos con unos conceptos confusos y oscuros que deberán aclararse y definirse mediante una educación propicia que nos lleve hasta la contemplación de las Ideas.

Mito del Menón

En este diálogo se presenta el ejemplo del esclavo y el profesor, donde se ilustra el "recuerdo" del Teorema de Pitágoras.

La Naturaleza de los Objetos Matemáticos

La naturaleza de los objetos matemáticos es ideal y abstracta. Se trata de entes eternos, inmutables e inmateriales que son representados de forma tangible, material e imperfecta. Por ello, son similares a las Ideas, pero se sitúan en un plano inferior debido a que:

• Son realidades que, a su vez, dependen de una realidad superior (Ideas; por ejemplo, el círculo inteligible imita la Idea de Circularidad).
• Admiten la pluralidad (un "dos" inteligible más un "dos" inteligible da un "cuatro" inteligible, pero no podemos sumar la Dualidad en sí a la Dualidad en sí).
• Se perciben de formas diferentes.