La Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Metafísica, Antropología y Fundamentos Éticos

Introducción a la Vía de la Negación

La vía de la negación (Via Negationis): Separamos de Dios lo que, existiendo en las criaturas, no puede pertenecerle porque esto supone imperfección o limitación.

El Ser Humano en Santo Tomás de Aquino

El Compuesto Humano

Santo Tomás afirma que el ser humano está formado de forma y materia, como el resto de los seres materiales. El alma es la forma y el cuerpo es la materia, y unidos constituyen la sustancia humana. Ni el alma ni el cuerpo, por separado, son el hombre en la doctrina tomista. Por lo tanto, el alma es la forma sustancial única y primera del cuerpo. Solo puede ser ella misma ser humano si está unida al cuerpo. El alma necesita unión con el cuerpo. Por lo tanto, alma y cuerpo tienen las mismas capacidades.

Peculiaridad del Alma

Santo Tomás recoge la idea aristotélica del alma como principio de vida o automovimiento y afirma la necesidad de admitir este "principio vital". El alma humana carece de partes y es única. El alma racional asume toda actividad, la cual realiza a través de facultades propias. A Santo Tomás le lleva a la afirmación de la inmaterialidad del alma el examen de las operaciones humanas.

Teoría del Conocimiento Humano

El hecho de que el hombre sea alma y cuerpo determina la forma de funcionamiento del entendimiento, el cual está vinculado a los sentidos. Por lo tanto, el origen de nuestros conocimientos está en los sentidos. El conocimiento humano está basado en la colaboración que se da entre las cosas materiales, el entendimiento y los sentidos.

Todas las cosas tienen un entendimiento inmaterial capaz de conocer la esencia de la realidad. Las cualidades particulares son captadas por los sentidos. La esencia de las realidades sensibles es lo que el entendimiento humano conoce. El entendimiento obtiene los conceptos universales, pero no puede formarlos por sí mismo, sino partiendo de las especies abstractas de las cosas sensibles. El entendimiento elabora los conceptos.

El primer grado de conocimiento es la sensación. Santo Tomás recurre a dos operaciones del entendimiento para llegar al universal inteligible, y son atribuidas a dos entendimientos:

• El entendimiento paciente.
• El entendimiento agente.

Ética y Política Tomista

El objeto último de la actividad humana para Santo Tomás es alcanzar la perfección propia de la naturaleza humana. El fin último del hombre es la felicidad.

La Ley Natural como Norma Moral

Las normas morales son lo que Santo Tomás llama ley natural, que es accesible a la razón. Santo Tomás se basa en la noción de bien natural para definir el bien. Por lo tanto, lo bueno es aquello que se corresponde con la naturaleza de cada uno. Esta tendencia al bien natural es una ley de la naturaleza que expresa la marca de Dios en los seres creados por él.

De la Ley Natural a la Ley Positiva

La función de la ley positiva está recogida en los códigos legales y requiere la existencia de normas que regulen la vida social. La ley positiva tiene objetivos como la paz, la moralidad y el bien de la autoridad civil, y es el medio que los Estados tienen para procurar el bien común. Las leyes son injustas si no se cumplen estos objetivos, y el ciudadano no tiene la obligación de cumplirlas.