Filosofía de Rousseau: Naturaleza, Contrato Social y el Sistema Educativo

Crítica a la Ciencia y las Artes en el Pensamiento de Rousseau

La civilización de su tiempo está construida por la ciencia y las técnicas, pero para Rousseau esto lo que hace es pervertir y debilitar las costumbres, además de destruir la moral y la virtud. El problema está en que la cultura descansa en las ideas contra-ilustradas. Rousseau se propone esta pregunta: ¿Fe en el proceso? Según este autor, las ciencias y las artes son “guirnaldas de flores sobre cadenas de hierro”. Él defiende que las ciencias y las artes nos llevan a la sumisión política y la esclavitud, y no a la libertad y emancipación humana. Para dirigirse hacia la auténtica naturaleza del ser humano, hay que aceptar que no somos libres.

Reconstrucción del Ser Humano en el Estado de Naturaleza

En el estado de naturaleza no existe sometimiento, puesto que no se sigue la ley del más fuerte. Este estado posee diferentes características:

• Predominio de los sentimientos sobre la inteligencia.
• Libertad y capacidad para superar los impulsos instintivos.
• Dos pasiones fundamentales: amor a sí mismo y piedad.
• Disfrute del sexo.
• No precisa de la sociedad; es decir, no necesita de la sociedad.

Paso del Estado de Naturaleza al Estado Social

El comienzo del origen de la desigualdad es la propiedad privada. Por tanto, para Rousseau queda establecido que el orden social actual es ilegítimo, manifestándose como el despotismo o la desigualdad. Para él, esto no es natural, sino que es artificial y la base de todos nuestros males. El estado de naturaleza es natural y significa la bondad natural del ser humano. No es lo mismo que el Estado social, que es artificial. Rousseau se pregunta si a través del Estado social se garantiza la libertad natural. Para él, la única forma de garantizar la libertad natural es a través de un acuerdo: el contrato social. Aquí se defiende que el pueblo soberano es el que establece el poder legítimo. El fundamento de este poder legítimo es la obediencia a uno mismo, donde se busca la voluntad general de la Asamblea (es decir, el interés general) y no en la obediencia a uno mismo para buscar el interés particular.

La Educación como Asunto Político Fundamental

Rousseau plantea seguir el desarrollo natural del ser humano en los grados de conciencia, sensibilidad, razón, moral, religión, sentimientos e impulsos naturales.

Bases de la Educación

• Bondad natural del ser humano.
• Educar al niño en libertad y en la naturaleza: porque la igualdad es un derecho natural, mientras que la desigualdad ha sido producida por la educación. Para evitarlo, es necesario seguir el camino trazado por la naturaleza.

Objetivo de la Educación

Debe ser humanizar al hombre en base a instituciones como la creación de la familia (Hegel). Se lleva a cabo la construcción del ciudadano, donde pasamos del individuo al ciudadano. Se promueven una moral y religión naturales; hay un rechazo de la violencia y también una tolerancia y lucha contra el fanatismo (Voltaire).

Principios Educativos Esenciales

• Aceptar al niño como tal: la infancia es distinta a la etapa adulta.
• Los maestros deben entender que todo adulto ha sido previamente un niño; deben aprender a ponerse en su lugar y no aplicar castigos, ya que no tienen sentido.
• Tomar al niño como sujeto agente de su propia educación: se debe permitir que el niño se eduque a sí mismo, desarrollándose libremente para ser feliz.
• Respetar el ritmo de la educación de cada individuo.

Rousseau se plantea que hay que llevar a cabo una reforma social para poder alcanzar la plenitud humana. Se llega al fin de la desigualdad social a través de una educación pública y a través de una economía política, donde pasamos del interés individual al interés comunitario, ya que la libertad se garantiza por la voluntad general.