Filosofía Presocrática y el Legado Socrático: Fundamentos del Pensamiento Occidental

El Juicio y la Condena de Sócrates

Los responsables del juicio de Sócrates fueron influyentes miembros de la democracia ateniense. Lo acusaron formalmente de dos cargos principales: corromper a la juventud y no reconocer a los dioses de la ciudad, proponiendo en su lugar nuevas deidades.

La labor de Sócrates consistía en fomentar en los jóvenes el pensamiento autónomo, incitándolos a cuestionar y a buscar la sabiduría absoluta. Esta práctica representó una amenaza para el orden social establecido. Su aparente introducción de nuevos dioses se debía a su inconformidad con el pensamiento tradicional y su firme deseo de erradicar la ignorancia.

Los Filósofos Presocráticos: La Búsqueda del Arjé

Los primeros pensadores se centraron en identificar el arjé (principio fundamental) de todas las cosas. Pertenecen a la Escuela de Mileto o a otras corrientes tempranas:

Tales de Mileto

• Considerado el primer filósofo de la filosofía occidental.
• Fue matemático, físico y reconocido como uno de los Siete Sabios.
• Iniciador de la Escuela de Mileto.
• Se le atribuye el Teorema de Tales.

Anaximandro

• Sucesor de Tales, nacido en Mileto (c. 610 a.C.).
• Participó activamente en la política y la vida social.
• Postuló el ápeiron (lo indefinido) como el principio de todas las cosas.
• Aunque Tales propuso el agua, Anaximandro se distanció de identificar un elemento concreto como origen de la vida.

Anaxímenes

• Discípulo de Tales.
• Consideró que el aire era el principio de todas las cosas.
• Estableció una analogía: así como el aire ilumina y mantiene unido el cosmos, el alma (que también es aire) mantiene unido el cuerpo; es el motor.

Pitágoras

• Filósofo y matemático griego.
• Creador del famoso Teorema de Pitágoras.
• Transformó la comprensión de las matemáticas a través de su escuela.
• Influyó profundamente en Platón, quien adoptó la concepción del número como base del idealismo platónico.
• No dejó obra escrita.

Heráclito de Éfeso

Su máxima célebre es: "Nadie se puede bañar dos veces en el mismo río".

• Defendía que la realidad está en constante cambio y movimiento (el devenir). El movimiento era esencial.
• Su visión de una realidad sensible en flujo continuo implica que no puede haber conocimiento verdadero de aquello que ya ha cambiado.

Parménides de Elea

Sostuvo que el único camino hacia el conocimiento es la razón y el estudio del Ser.

• Para él, el Ser es homogéneo, inmutable, eterno, invisible e inmóvil; no tiene principio ni fin.
• El Ser es idéntico a sí mismo: "Lo que Es, es, y lo que no es, no es" (verdad metafísica y lógica).
• Relación con Platón: El mundo sensible platónico se sitúa entre el Ser y el no-ser, por lo que no es objeto de conocimiento verdadero, sino de creencia u opinión. El mundo inteligible de Platón corresponde al Ser parmenídeo y representa el conocimiento verdadero.

Los Sofistas y Sócrates: Maestros de la Retórica y la Sabiduría

Los Sofistas

Eran maestros de sabiduría y elocuencia. Se caracterizaban por su escepticismo y relativismo.

• No creían en la posibilidad de acceder a una verdad absoluta e inmutable; cada individuo posee su propia verdad.
• Criterio común: renuncia a la explicación racionalista de los fenómenos naturales y adopción del relativismo ético y social.
• Tenían una comprensión materialista de la naturaleza.
• Representantes notables: Protágoras e Hipias.

Sócrates: Dos Caracterizaciones

La figura de Sócrates se presenta a través de dos fuentes principales:

1. La sátira de Aristófanes: En su obra *Las nubes*, Sócrates es retratado como un sofista que enseña trucos retóricos.
2. El testimonio de Platón: Es la referencia fundamental de su vida y pensamiento, especialmente en la *Apología de Sócrates*. Se destaca su integridad frente a la muerte, prefiriendo morir honestamente a vivir apelando a un discurso injusto.

Clasificación de los Diálogos Platónicos

Diálogos de Juventud

Estos diálogos reflejan principalmente la figura de Sócrates y la búsqueda de definiciones éticas:

• Apología de Sócrates (393-389 a.C.): Defensa de Sócrates ante el jurado ateniense tras ser acusado.
• Laques: Trata sobre la valentía.
• Lisis: Búsqueda de la naturaleza de la amistad y la virtud.
• Protágoras: Sócrates debate sobre la naturaleza de la virtud.

Diálogos de Transición

En esta etapa, Platón comienza a desarrollar sus propias doctrinas, como la teoría de las Ideas:

• Hipias Mayor: Aborda lo bello, relacionando la estética con la ética.
• Hipias Menor: Trata el tema de la mentira.
• Gorgias: Discute sobre la retórica (una pasión de los sofistas) y su relación con el problema ético.

Diálogos Críticos y de Vejez

Se caracterizan por la revisión y profundización de la metafísica platónica:

1. Parménides: Considerado el diálogo más desafiante, donde se ponen en duda las bases de la Teoría de las Ideas.
2. Timeo: Se abordan tres problemas fundamentales:
   • Cosmológico: Origen del universo.
   • Físico: Origen de la materia.
   • Antropológico: Naturaleza humana.
3. Sofista: Se centra en el Ser y la profundización de la Teoría de las Ideas, abordando el problema del no-ser.