Filosofía de Ortega y Gasset: Vida, Perspectivismo y Raciovitalismo

1. Problema del conocimiento y de la realidad

Para Ortega y Gasset, la filosofía es el estudio radical de la totalidad del universo. Sus rasgos principales son:

• Principio de autonomía: El filósofo solo acepta como verdadero lo que se le muestra con evidencia. Esto lleva a buscar una verdad absoluta y radical, que Ortega identifica con el vivir.
• Principio de universalismo: A diferencia de las ciencias que estudian partes de la realidad, la filosofía se interesa por toda la realidad.
• Conocimiento teórico: Es un saber basado en la razón y en la lógica. No busca dominar el mundo, sino comprenderlo, ya que es imprescindible para el ser humano.
• Utilidad existencial: El hombre es un náufrago perdido en la existencia y la filosofía le permite orientarse en la vida.

1.2 El tema de nuestro tiempo: la superación de la modernidad

Según Ortega, cada época tiene una tarea. La nuestra consiste en superar los principios básicos de la modernidad, que está en crisis. La Edad Moderna se basa en la subjetividad, el racionalismo y el idealismo. Frente a estos puntos de vista, existen doctrinas opuestas:

• El idealismo se opone al realismo típico del pensamiento antiguo y medieval.
• El racionalismo se opone al relativismo y al vitalismo (el de Nietzsche, por ejemplo).

Ortega considera que ninguna de estas opciones es correcta y que es necesario encontrar una solución superándolas mediante el descubrimiento de la modernidad: la subjetividad. La realidad no depende solo del sujeto, pero tampoco existe sin él. El mundo no es independiente del sujeto; el yo y el mundo forman una unidad. El yo no existe sin el mundo y el mundo no existe sin el yo.

Ortega defiende el perspectivismo: la realidad es múltiple. No existe una única verdad absoluta, sino muchas perspectivas. Cada persona capta la realidad desde su posición. El conocimiento absoluto no existe, es irreal.

2. Problema del hombre: la vida como realidad radical

La realidad radical es aquella de la que nacen todas las demás. Ortega supera el realismo y el subjetivismo, afirmando que la realidad radical es la vida. La vida es el conjunto de vivencias y el ámbito en el que se hace presente todo. Ortega rechaza el concepto de sustancia porque, para él, la vida no es una cosa, sino que la vida es hacerse.

Categorías de la vida:

• Vivir es un saberse y comprenderse: El ser humano es el único ser que se conoce.
• Vivir es encontrarse en el mundo: El mundo y el yo son dos ingredientes inseparables de la vida. El vivir está siempre ocupándose de las cosas.
• La vida es fatalidad y libertad: Ortega sostiene que nuestra circunstancia no es algo que podamos elegir, pero nos da varias posibilidades. La vida es dramática, porque nos toca venir al mundo sin decidirlo y nos toca elegir y participar. La vida es libertad y responsabilidad.
• La vida es futurición: La vida está orientada hacia el futuro. Nuestro presente está condicionado por nuestro futuro; hacemos lo que hacemos para ser lo que queremos ser.

3. El problema de la sociedad: el raciovitalismo

La vida solo puede entenderse mediante la razón vital y la razón histórica. La razón no se separa de la vida, sino que sirve para comprenderla. Ortega se aleja del vitalismo irracional de Nietzsche, pero no rechaza la razón, ya que el ser humano busca la verdad y necesita ideas y creencias para orientarse en la existencia.

La vida cambia constantemente, por lo que también es historia. La razón histórica tiene como objetivo comprender la realidad humana teniendo en cuenta su desarrollo a lo largo del tiempo. Ortega describe dos formas de ver la realidad:

• Explicar: Cuando encontramos leyes (propias de la ciencia).
• Entender: Cuando comprendemos el sentido de la vida humana.

La razón histórica es la forma que debemos usar para entender la vida humana; para ello, hay que fijarse en los sentimientos, los valores y los proyectos del individuo o la sociedad. La historia se organiza en generaciones, que duran unos 15 años. Cada generación hereda ideas y costumbres de la anterior. Algunas generaciones mantienen esas ideas (época acumulativa) y otras las cambian o las cuestionan (épocas revolucionarias).

Ortega distingue entre dos tipos humanos: la masa y la minoría. La masa tiende a conservar lo que ya está establecido, mientras que la minoría intenta innovar y romper moldes; por tanto, la minoría tiende a ser rechazada.