Filosofía de Nietzsche: Gnoseología, Nihilismo y Eterno Retorno

La Crítica en su Aspecto Gnoseológico

Atacará toda forma de conocimiento que pretendía interpretarlo así, ya que antepone la metáfora al concepto como instrumento para conocer la realidad. Junto con el concepto, critica la matematización de la realidad con la que deja fuera de la ciencia los valores de la vida que no son susceptibles de matematización ni de reducción a cantidades. Niega todo valor a la verdad en sí y critica la usurpación de la ciencia por el Estado.

Las Consecuencias de la Metafísica y de la Moral Occidental

Por nihilismo (nada) entiende Nietzsche la incapacidad para querer y para valorar afirmativamente; es la negación de la voluntad.

La Muerte de Dios

La consumación del nihilismo se produce en la modernidad cuando Dios mismo y el mundo suprasensible pierden su valor. Esto lo simboliza Nietzsche con la expresión «Dios ha muerto». Con «Dios» se refiere a toda forma de realidad suprasensible, y con «ha muerto» da un paso más allá del simple ateísmo para considerar a Dios como un valor que rigió durante los últimos dos milenios y que finalmente se ha desvanecido.

El Nihilismo

Es una consecuencia del aniquilamiento de la voluntad provocado por la metafísica y por la moral. Pero Nietzsche encuentra dos aspectos distintos del nihilismo:

En su Aspecto Negativo

Pretende mostrarnos cómo la muerte de Dios es el paso final que ha conducido al nihilismo a una radical falta de sentido. Los que no creen en Dios no se han dado cuenta todavía; no entienden que, si Dios ha muerto, el mundo se ha vuelto radicalmente diferente a aquello que le daba sentido: el sol en torno al cual nos movíamos se ha desvanecido.

En su Aspecto Positivo

El propio nihilismo, que es una voluntad de negación, llevará en último término a negar los propios valores que conducen al nihilismo, por lo que se despejará el camino para la instauración de nuevos valores.

Formulación Axiológica, Moral Nietzscheana y el Eterno Retorno

Solo quien asume totalmente la vida en este mundo sensible, quien es capaz de amar y asumirlo, es capaz de soportar la idea del eterno retorno de lo mismo. Pero esto divide a la humanidad en dos:

• Los capaces de decir «sí» a la vida: Se sentirán transportados a un mundo más pleno. Si cada instante es eterno, el valor de nuestras vidas es inconmensurable y no hay ningún supramundo que adquiera un valor superior.
• Para los que este mundo no es más que fuente de dolor: Sentirán caer sobre sí mismos la carga más pesada y la vida se les volverá intolerable.

Entonces selecciona a los hombres en dos grupos: el hombre superior y el esclavo. El eterno retorno es el eje central de la nueva moral, que se formularía así: «Puedes hacer lo que quieras, pero lo que hagas has de quererlo de verdad».