Filosofía Helenística: Búsqueda de la Felicidad y Ética Individual

Teorías éticas en la época helenística

La época helenística abarca desde la muerte de Alejandro Magno y Aristóteles (323 a.C.) hasta finales del siglo II d.C. Aristóteles, alumno de Platón, fue maestro de Alejandro Magno, hijo de Filipo II, rey de Macedonia.

Alejandro Magno inició una conquista que llevó las fronteras de Grecia hasta el río Indo. Tras su muerte, el concepto tradicional de polis (pequeña ciudad-estado que se autogestionaba política, económica y culturalmente) decayó en beneficio de una gestión monárquica llevada a cabo por los generales de Alejandro. El concepto de ciudadano se perdió y apareció el de súbdito; este no se siente implicado directamente con su ciudad y pierde el interés por las cuestiones políticas, motivándose más por resolver cuestiones personales que atañen directamente a su felicidad.

Los grandes ideales políticos de la época de las polis se desvanecieron y los griegos comenzaron a ser conscientes de que el interés del Estado (el de los monarcas generales de Alejandro) podía no coincidir con el interés individual. Por ello, surgieron diferentes escuelas que intentaron diseñar un modelo de vida bueno y feliz para el individuo.

1. Cinismo

Se clasifica dentro de las escuelas denominadas socráticas menores. Fue fundada por Antístenes y su representante máximo es Diógenes de Sinope. Su actividad se llevaba a cabo en un gimnasio llamado Cynosarges (Perro Blanco), de ahí el término cinismo.

• El simbolismo del perro: Representa la actitud de quien ignora las convenciones sociales y vive de forma biológica, sin interesarse por el qué dirán.
• Tetrafármaco contra: El destino, los dioses, la muerte y el dolor.
• Objetivo: Posee un poder soteriológico para salvar al humano del dolor y la depresión.
• Conceptos clave: Autarquía y desapego social.

2. Epicureísmo

Fundado por Epicuro (341-270 a.C.), quien estableció su escuela en Mitilene (311 a.C.) y en Lámpsaco (312 a.C.). En Atenas fundó El Jardín, una comunidad que se interesaba por el placer catastemático: la ausencia de dolor físico y moral.

Según esta corriente, con la simple reunión de amigos, una charla agradable, algo de pan y agua, y la ausencia de miedos, se puede alcanzar la felicidad. ¿Cómo evitar los miedos?