Filosofía del Derecho como Filosofía de la Experiencia Jurídica: Fundamentos y Crítica
La Filosofía del Derecho como Filosofía de la Experiencia Jurídica
La concepción de la Filosofía del Derecho entendida como reflexión crítica está enraizada en las propias condiciones de existencia y en la problemática intrínseca a la experiencia jurídica. Por ello, desde este enfoque, la Filosofía del Derecho no se identifica ni se agota con el pensamiento de un autor o escuela, ni con los distintos sistemas jurídicos o concepciones sobre su respectivo significado que a lo largo de los tiempos se han sucedido.
La Filosofía del Derecho ha sido una constante exigencia que aparece cuando los hombres comienzan a cuestionarse y a cuestionar racionalmente el sentido y el valor de las reglas sociales de comportamiento que, a lo largo de la historia, han venido a organizar su convivencia. La aproximación histórica y sistemática al concepto de Filosofía del Derecho implica una opción deliberada hacia una forma específica de concebir su significado: la tesis hasta ahora avanzada es que la Filosofía del Derecho debe entenderse como Filosofía de la experiencia jurídica.
Esta afirmación exige algunas precisiones que la desarrollen y concreten:
Dimensiones de la Filosofía de la Experiencia Jurídica
a) Carácter integrador, comprensivo y crítico frente a la praxis humana:
En primer lugar, conviene insistir en que la Filosofía de la experiencia jurídica entraña una reflexión explicativa, comprensiva y a la vez crítica, que tiene por objeto una realidad compleja que debe asumirse en su integridad. La propia complejidad de la experiencia jurídica exige la conexión de esas dimensiones que la conforman con otros factores extrajurídicos que la condicionan y le confieren unos rasgos propios en un contexto social e históricamente determinado.
Ese intento integrador y totalizador de captar el fenómeno jurídico en su completo desarrollo se ve muchas veces amenazado de incurrir en la vaguedad o en limitarse a reseñar la mera yuxtaposición de las distintas formas en las que la experiencia jurídica se concreta. Para evitarlo, la reflexión filosófica sobre la experiencia debe seguir el proceso unitario de la praxis humana, que va generando progresivamente formas de experiencia jurídica.
b) Distinción frente a concepciones reduccionistas, apriorísticas y axiológicas abstractas:
Estas observaciones programáticas permiten distinguir la Filosofía de la experiencia jurídica de otras concepciones iusfilosóficas. Sus presupuestos resultan abiertamente incompatibles con cualquier tipo de Filosofía del Derecho reduccionista, es decir, con aquellas que limitan la reflexión filosófica a solo alguna de las notas caracterizadoras de lo jurídico. A las tesis reduccionistas opone la Filosofía de la experiencia jurídica la exigencia de captar el Derecho en su entero desenvolvimiento; a las tesis apriorísticas, la convicción de que la determinación de lo jurídico no es el punto de partida, sino la meta del análisis de la experiencia.
Asimismo, la Filosofía de la experiencia jurídica supone un rechazo de las concepciones axiológicas que sitúan los valores en el firmamento de las esencias abstractas, inmutables y absolutas, al enseñar que estos deben ser captados en la experiencia concreta de las aspiraciones, exigencias y esfuerzos de la realidad humana.
c) Rehabilitación de la filosofía práctica y confrontación con la Systemtheorie:
La Filosofía de la experiencia jurídica presenta numerosos puntos de coincidencia con los empeños del presente tendentes a incorporar la Filosofía jurídica al proceso de rehabilitación de la Filosofía práctica, así como a la concepción de la Filosofía como teoría crítica de la sociedad. Esta postura filosófico-jurídica se sitúa en las antípodas de aquellas tesis que pretenden suplantar la reflexión crítica y orientadora de la práctica por una tecnología social o por una forma de cientifismo.
En este sentido, la Systemtheorie postulada por Niklas Luhmann defiende la imposibilidad de justificar teóricamente la elección práctica de fines para la acción política y jurídica, debiendo esta ser sustituida por la explicación técnica de los procesos sociales, fundada en las reglas de funcionamiento inherentes a la propia estructura del sistema. La Systemtheorie implica, por tanto, la negación radical de cualquier intento de legitimación o de justiprecio crítico de las normas y comportamientos jurídicos en base a su contenido, reemplazando estos criterios valorativos por el mero examen de su sujeción formal al procedimiento.