La Filosofía Crítica de Kant: Conocimiento, Razón y Deber

Teoría del Conocimiento en Kant

Clasificación de los Tipos de Juicios

Kant presenta dos clasificaciones fundamentales para los juicios:

1. Según la relación entre sujeto y predicado:

• Juicios analíticos: El predicado se incluye en el sujeto. Para establecer su verdad, basta con analizar el concepto del sujeto. Por lo tanto, no nos dan información nueva alguna, no son extensivos.
• Juicios sintéticos: El predicado no se incluye en el sujeto. Son juicios informativos o extensivos que amplían nuestro conocimiento.

2. Según su validación por la experiencia:

• Juicios a priori: Su verdad puede ser conocida independientemente de la experiencia, ya que su fundamento no se halla en esta. Son juicios universales y necesarios.
• Juicios a posteriori: Su verdad es conocida a partir de la experiencia. Son particulares y contingentes.

Los juicios más importantes de la ciencia no pueden ser ni analíticos ni sintéticos a posteriori, sino juicios sintéticos a priori. Por ser sintéticos, son extensivos, dan información y amplían nuestro conocimiento; por ser a priori, son universales y necesarios, y el conocimiento de su verdad no procede de la experiencia.

La Crítica de la Razón Pura

Estética Trascendental: La Sensibilidad

La Estética Trascendental es la ciencia de todos los principios a priori de la sensibilidad. La Sensibilidad es la capacidad o facultad de recibir sensaciones. La Estética explica el modo de tener sensaciones y, al ser “trascendental”, tratará del conocimiento de las condiciones trascendentales (universales y necesarias) que permiten el conocimiento sensible, paso previo para todo conocimiento.

Kant distingue dos momentos en la percepción: la materia y la forma. El efecto de los objetos en la sensibilidad son las sensaciones (intuición empírica), que son, pues, dadas a posteriori y constituyen, según Kant, la materia del conocer al nivel de la sensibilidad. Las formas puras o principios a priori de la sensibilidad son, según Kant, el espacio y el tiempo.

Analítica Trascendental: El Entendimiento

Comprender o conocer lo percibido es la función propia del entendimiento. Kant distingue dos tipos de conceptos:

• Conceptos empíricos: Proceden de la experiencia y son a posteriori.
• Conceptos puros o categorías: No proceden de la experiencia y son a priori.

Las categorías (tales como sustancia, causalidad, unidad, necesidad, etc.) son establecidas por Kant en la llamada “deducción metafísica de las categorías”.

Dialéctica Trascendental: La Razón

La Dialéctica Trascendental estudia la Razón y el problema de si la metafísica puede ser un saber a priori, y concluye que la Metafísica como disciplina científica es imposible. Kant entiende por “dialéctica” el razonamiento falso con apariencia de verdadero.

Cuando la Razón, en esa búsqueda de las condiciones de lo condicionado y de leyes más generales y profundas, se mantiene en los límites de la experiencia, su uso es correcto y no da lugar a contradicciones; la ciencia avanza precisamente a partir de esa tendencia. Sin embargo, esa misma tendencia lleva inevitablemente a traspasar los límites de la experiencia empírica en busca de lo incondicionado. Así, todos los fenómenos físicos se pretenden unificar y explicar por medio de teorías metafísicas acerca del mundo; todos los fenómenos psíquicos, por medio de teorías metafísicas acerca del alma; y, finalmente, ambos tipos de fenómenos se intentan explicar y unificar por medio de teorías metafísicas acerca de una causa suprema: Dios. Por tanto, “Dios”, “alma” y “mundo” son las tres ideas de la Razón.

Idealismo Trascendental: Fenómeno y Noúmeno

En el corazón del Idealismo Trascendental se encuentra la distinción entre el concepto de Noúmeno y el de Fenómeno.

• El Noúmeno (o Cosa en sí) es la realidad tal y como pueda ser en sí misma, independientemente de nuestra experiencia de ella. La filosofía premoderna pensaba que podíamos conocer las cosas en sí mismas.
• El Fenómeno es una realidad dependiente del Sujeto Trascendental; es la realidad estructurada por las formas de la sensibilidad y las categorías del entendimiento, es decir, la realidad tal y como la experimentamos.

El sujeto, cuando conoce, no deja intacta la realidad conocida, sino que la constituye en el propio acto del conocimiento.

La Razón Práctica y la Ética Kantiana

La Razón tiene una doble vertiente: Teórica y Práctica. No se trata de dos razones, sino de dos usos distintos de la misma y única razón.

• La Razón Teórica se ocupa de conocer cómo son las cosas.
• La Razón Práctica se ocupa de cómo debe ser la conducta humana; no le interesa el ser, sino el deber ser.