Fábulas de Esopo: Textos griegos y traducción al español

Fábulas griegas de Esopo con traducción al español

El etíope

Αἰθίοψ (el negro, etíope) Αἰθίοπά τις ὠνήσατο τοιοῦτον αὐτῷ τὸ χρῶμα εἶναι δοκῶν ἀμελείᾳ τοῦ πρότερον ἔχοντος. Καὶ παραλαβὼν οἴκαδε, πάντα μὲν αὐτῷ προσῆγε τὰ ῥύμματα, πᾶσι δὲ λούτροις ἐπειρᾶτο καθαίρειν. Καὶ τὸ μὲν χρῶμα μεταβάλλειν οὐκ εἶχε, νοσεῖν δὲ τῷ πονεῖν παρεσκεύασεν. Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι μένουσιν αἱ φύσεις ὡς προῆλθον τὴν ἀρχήν.

Uno compró un negro pensando que tenía tal color por descuido del que tenía antes, y después de haberlo acogido en su casa, le aplicaba jabones de todo tipo e intentaba bañarlo con toda clase de baños. Y no pudo cambiar el color, pero le hizo ponerse enfermo y enfermar.

Moraleja: la fábula muestra que las naturalezas permanecen como fueron al principio.

Los pescadores

Unos pescadores que habían salido a la pesca, cuando, habiéndose fatigado mucho tiempo sin coger nada, se desanimaron fuertemente y se disponían a regresar. Al punto, un atún que era perseguido por peces más grandes saltó a la barca de estos. Y ellos, tras recogerlo, regresan con placer.

Moraleja: la fábula muestra que muchas veces las cosas que la técnica no proporciona, estas se las otorga la suerte.

La zorra y las uvas

Ἀλώπηξ καὶ βότρυς Ἀλώπηξ λιμώττουσα, ὡς ἐθεάσατο ἀπό τινος ἀναδενδράδος βότρυας κρεμαμένους, ἠβουλήθη αὐτῶν περιγενέσθαι καὶ οὐκ ἠδύνατο. Ἀπαλλαττομένη δὲ πρὸς ἑαυτὴν εἶπεν· Ὄμφακές εἰσιν. Οὕτω καὶ τῶν ἀνθρώπων ἔνιοι τῶν πραγμάτων ἐφικέσθαι μὴ δυνάμενοι δι' ἀσθένειαν τοὺς καιροὺς αἰτιῶνται.

Una zorra que estaba hambrienta, como vio unos racimos de uva que colgaban de una parra, quiso apoderarse de ellos y no pudo. Alejándose se dijo a sí misma: «Son uvas verdes». Así también algunos hombres, no pudiendo conseguir las cosas importantes a causa de su debilidad, echan la culpa a las circunstancias.

La zorra y el león

Ἀλώπηξ μηδέποτε θεασαμένη λέοντα ἐπειδὴ κατά τινα συντυχίαν ὑπήντησε, τὸ μὲν πρῶτον ἰδοῦσα οὕτως ἐξεταράχθη ὡς μικροῦ καὶ ἀποθανεῖν. Ἐκ δευτέρου δὲ αὐτῷ περιτυχοῦσα ἐφοβήθη μέν, ἀλλ' οὐχ οὕτως ὡς τὸ πρότερον. Ἐκ τρίτου δὲ θεασαμένη οὕτω κατεθάρρησεν ὡς καὶ προσελθοῦσα αὐτῷ διελέγεσθαι. Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι ἡ συνήθεια καὶ τὰ φοβερὰ τῶν πραγμάτων καταπραΰνει.

Una zorra que nunca había visto un león, cuando casualmente se encontró con uno, al verlo por primera vez se turbó tanto que por poco muere. Cuando se encontró con él por segunda vez tuvo miedo, pero no tanto como la primera vez. Después de verlo por tercera vez tomó tanta confianza que incluso se acercó para hablar.

Moraleja: la fábula muestra que la costumbre suaviza incluso lo terrible de las cosas.

La zorra y el leopardo

Ἀλώπηξ καὶ πάρδαλις περὶ κάλλους ἤριζον. Τῆς δὲ παρδάλεως παρ' ἕκαστα τὴν τοῦ σώματος ποικιλίαν προβαλλομένης, ἡ ἀλώπηξ ὑποτυχοῦσα ἔφη· «Καὶ πόσον ἐγὼ σοῦ καλλίων ὑπάρχω, ἥτις οὐ τὸ σῶμα, τὴν δὲ ψύχην πεποίκιλμαι.» Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι τοῦ σωματικοῦ κάλλους ἀμείνων ἐστὶν ὁ τῆς διανοίας κόσμος.

Una zorra y un leopardo disputaban sobre la belleza. Al exponer el leopardo en ese instante la variedad de colores de su cuerpo, respondió la zorra y dijo: «¿Y cuánto más hermosa que tú soy yo, que no tengo pintado el cuerpo sino el alma?».

Moraleja: la fábula muestra que el adorno de la inteligencia es mejor que la belleza del cuerpo.

La zorra y la máscara

Ἀλώπηξ εἰς οἰκίαν ἐλθοῦσα ὑποκριτοῦ καὶ ἕκαστα τῶν αὐτοῦ σκευῶν διερευνωμένη, εὗρε καὶ κεφαλὴν μορμολυκείου εὐφυῶς κατεσκευασμένην, ἣν καὶ ἀναλαβοῦσα ταῖς χερσὶν ἔφη· Ὢ οἵα κεφαλή, καὶ ἔγκεφαλον οὐκ ἔχει. Ὁ μῦθος πρὸς ἄνδρας μεγαλοπρεπεῖς μὲν τῷ σώματι, κατὰ ψυχὴν δὲ ἀλογίστους.

Una zorra, después de haber entrado en la casa de un citarista y de haber examinado cada uno de sus utensilios, encontró la cabeza de una máscara hermosamente arreglada. Habiéndola cogido con sus propias manos, dijo: «¡Oh, qué cabeza, y no tiene cerebro!».

Moraleja: la fábula va contra los hombres muy agraciados en el cuerpo, pero insensatos en la mente.

La homicida

Uno, después de haber matado a un hombre, era perseguido por los parientes de aquel. Después de llegar al río Nilo, al encontrarse un lobo con él, sintiendo miedo se subió a un árbol que había junto al agua y allí se ocultó. Después de haber visto a una víbora que subía hacia él, se tiró al río. Y tras haberse sumergido en él, un cocodrilo lo devoró.

Moraleja: el relato muestra que para los hombres malditos no hay lugar seguro ni en la tierra, ni en el aire, ni en el agua.

El hombre y el león

Ὥδευέ ποτε λέων σὺν ἀνθρώπῳ. Ἕκαστος δὲ αὐτῶν τοῖς λόγοις ἐκαυχῶντο. Καὶ δὴ ἐν τῇ ὁδῷ ἦν ἀνδρὸς στήλη πετρίνη λέοντα πνίγοντος. Ὁ δὲ ἀνὴρ ὑποδείξας τῷ λέοντι ἔφη· Ὁρᾷς σὺ πῶς ἐσμεν ὑμῶν κρείττονες. Κἀκεῖνος εἶπεν ὑπομειδιάσας· Εἰ λέοντες ᾔδεισαν γλύφειν, πολλοὺς ἂν ἄνδρας εἶδες ὑποκάτω λέοντος. Ὅτι πολλοὶ καυχῶνται διὰ λόγων ἀνδρεῖοι εἶναι καὶ θρασεῖς, οὓς ἡ πεῖρα γυμνασθέντας ἐξελέγχει.

Una vez un león caminaba con un hombre. Cada uno de ellos se vanagloriaba de sus palabras. Y en el camino había una estela de piedra de un hombre que estrangulaba a un león. El hombre, después de enseñársela, dijo: «Ves tú cómo nosotros somos mejores que vosotros». Aquel, mientras sonreía, dijo: «Si los leones supieran esculpir, verías a muchos hombres debajo de un león».

Moraleja: el relato muestra que muchos presumen con palabras de ser valientes y audaces, a los que la experiencia pone a prueba ejercitándolos.

El oso y la zorra

Ἄρκτος μεγάλως ἐκαυχᾶτο ὡς φιλάνθρωπος ὤν, ἐπεὶ νεκρὸν σῶμα οὐκ ἐσθίει· πρὸς ὃν ἡ ἀλώπηξ εἶπεν· Εἴθε νεκροὺς εἷλκες, ἀλλὰ μὴ τοὺς ζῶντας. Οὗτος ὁ μῦθος πλεονέκτας τοὺς ἐν ὑποκρίσει καὶ κενοδοξίᾳ βιοῦντας ἐλέγχει.

Un oso se vanagloriaba mucho de ser amigo del hombre, ya que no comía cuerpos muertos; a este una zorra le dijo: «Ojalá arrastrara los muertos y no a los vivos».

Moraleja: esta fábula censura a los ambiciosos, a los que viven en la hipocresía y en la vanagloria.

La rana y la zorra

Ὄντος ποτὲ βατράχου ἐν τῇ λίμνῃ καὶ τοῖς ζώοις πᾶσιν ἀναβοήσαντος· Ἐγὼ ἰατρός εἰμι φαρμάκων ἐπιστήμων, ἀλώπηξ ἀκούσασα ἔφη· Πῶς σὺ ἄλλους σώσεις, σαυτὸν χωλὸν ὄντα μὴ θεραπεύων; Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι ὁ παιδείας ἀμύητος ὑπάρχων, πῶς ἄλλους παιδεῦσαι δυνήσεται;

Estando una vez una rana en una charca y habiendo gritado a todos los animales: «Yo soy médico, conocedor de remedios», una zorra, al oírla, dijo: «¿Cómo vas a salvar a otros si no te curas a ti misma, que estás coja?».

Moraleja: la fábula muestra que el inexperto en la educación, ¿cómo va a poder educar a otros?

Los bueyes y los ejes

Βόες ἅμαξαν εἷλκον. Τοῦ δὲ ἄξονος τρίζοντος, ἐπιστραφέντες ἔφασαν οὕτως πρὸς αὐτόν· «Ὦ οὗτος, ἡμῶν τὸ ὅλον βάρος φερόντων, σὺ κέκραγας;» Οὕτω καὶ τῶν ἀνθρώπων ἔνιοι, μοχθούντων ἑτέρων, αὐτοὶ προσποιοῦνται κάμνειν.

Unos bueyes arrastraban un carro. Al rechinar el eje, habiéndose dado la vuelta, le dijeron a este: «¡Oh, tú!, ¿te has quejado tú aunque nosotros llevamos toda la carga?». Así también algunos de los hombres, mientras otros trabajan, ellos fingen cansarse.

La comadreja y la lima

Γαλῆ εἰσελθοῦσα εἰς χαλκέως ἐργαστήριον τὴν ἐκεῖ κειμένην ῥίνην περιέλειχε. Συνέβη δὲ, ἐκτριβομένης τῆς γλώσσης, πολὺ αἷμα φέρεσθαι. Ἡ δὲ ἐτέρπετο ὑπονοοῦσά τι τοῦ σιδήρου ἀφαιρεῖσθαι, μέχρι παντελῶς ἀπέβαλε τὴν γλῶσσαν. Ὁ λόγος εἴρηται πρὸς τοὺς ἐν φιλονεικίαις ἑαυτοὺς καταβλάπτοντας.

Una comadreja que había entrado en el taller de un herrero lamía una lima que estaba allí. Rozándose la lengua sucedió que salió mucha sangre. Sin embargo, ella se alegraba porque suponía que había quitado algo de hierro, hasta que perdió la lengua completamente.

Moraleja: el relato se dirige a los que se dañan a sí mismos con la afición de ganar.

El viejo y la muerte

Γέρων ποτὲ ξύλα κόψας καὶ ταῦτα φέρων πολλὴν ὁδὸν ἐβάδιζε. Διὰ δὲ τὸν κόπον τῆς ὁδοῦ ἀποθέμενος τὸ φορτίον τὸν Θάνατον ἐπεκαλεῖτο. Τοῦ δὲ Θανάτου φανέντος καὶ πυθομένου δι' ἣν αἰτίαν αὐτὸν ἐπεκαλεῖτο, ὁ γέρων ἔφη· Ἵνα τὸ φορτίον ἄρῃς. Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι πᾶς ἄνθρωπος φιλόζωεῖ, κἂν δυστυχῇ λίαν.

Una vez un viejo que había cortado leña y que la llevaba encima recorría un largo camino. Después de haberse desprendido de la carga a causa de la fatiga del camino, llamaba a la muerte. Habiendo aparecido la muerte y habiéndole preguntado por qué lo llamaba, el viejo dijo: «Para que levantes la carga».

Moraleja: la fábula muestra que todo hombre ama la vida, aunque sea muy desdichado.

El labrador y la serpiente

Γεωργός τις χειμῶνος ὥρᾳ ὄφιν εὑρὼν ὑπὸ κρύους πεπηγότα, τοῦτον ἐλεήσας καὶ λαβὼν ὑπὸ κόλπον ἔθετο. Θερμανθεὶς δὲ ἐκεῖνος καὶ ἀναλαβὼν τὴν ἰδίαν φύσιν ἔπληξε τὸν εὐεργέτην καὶ ἀνεῖλε· θνῄσκων δὲ ἔλεγε· «Δίκαια πάσχω, τὸν πονηρὸν οἰκτείρας». Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι ἀμετάθετοί εἰσιν αἱ πονηρίαι, κἂν τὰ μέγιστα φιλανθρωπεύωνται.

En la estación del invierno, un labrador que encontró una serpiente que se había quedado helada bajo el hielo, compadeciéndose de ella y habiéndola cogido, la colocó debajo de su pecho. Aquella, después de haber sido calentada y de haber recobrado su propia naturaleza, hirió a su bienhechor y lo mató. Este, a punto de morir, decía: «Sufro cosas justas por haberme compadecido de un malvado».

Moraleja: la fábula muestra que los malvados son inmutables, aunque sean tratados con la mayor humanidad.

15. La mujer viuda y la gallina

Γυνὴ χήρα ὄρνιν ἔχουσα καθ' ἑκάστην ἡμέραν ὠὸν τίκτουσαν ὑπέλαβεν ὅτι, ἐὰν πλείονα αὐτῇ τροφὴν παραβάλῃ, καὶ δὶς τῆς ἡμέρας τέξεται. Καὶ δὴ τοῦτο αὐτῆς ποιούσης, συνέβη τὴν ὄρνιν πίονα γενομένην μηκέτι μηδὲ ἅπαξ τεκεῖν. Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων διὰ πλεονεξίαν περιττοτέρων ἐπιθυμοῦντες καὶ τὰ παρόντα ἀπολλῦσιν.

Una mujer viuda que tenía una gallina que ponía un huevo cada día supuso que, si le proporcionaba más alimento, podría ponerlos incluso dos veces al día. Y cuando ella hizo esto, sucedió que la gallina, poniéndose más grande, ya no puso ni siquiera una vez al día.

Moraleja: el relato muestra que muchos hombres, al desear más cosas grandes a causa de su avaricia, pierden incluso las cosas presentes.

La encina y la caña

Δρῦς καὶ κάλαμος ἤριζον περὶ ἰσχύος. Ἀνέμου δὲ σφοδροῦ γενομένου, ὁ μὲν κάλαμος σαλευόμενος καὶ συγκλινόμενος ταῖς τούτου πνοαῖς τὴν ἐκρίζωσιν ἐξέφυγεν, ἡ δὲ δρῦς ὅλου ἀντιστᾶσα ἐκ ῥιζῶν ἀνέσπασθη. Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι οὐ δεῖ τοῖς κρείττοσιν ἐρίζειν ἢ ἀνθίστασθαι.

Una encina y una caña discutían sobre la fuerza. Al levantarse un fuerte viento, la caña, agitándose e inclinándose, escapó a los soplos de este, que intentaba arrancarla de raíz. En cambio, la encina, por haberse resistido completamente, fue arrancada de cuajo.

Moraleja: la fábula muestra que no conviene rivalizar ni resistirse a los más fuertes.

La víbora y la zorra

Ἔχις ἐπὶ παλιούρων δέσμῃ ὑπὲρ ποταμὸν παρεφέρετο. Ἀλώπηξ δὲ παριοῦσα, ὡς ἐθεάσατο αὐτόν, εἶπεν· Ἄξιος τῆς νηὸς ὁ ναύκληρος. Πρὸς ἄνδρα πονηρὸν μοχθηροῖς πράγμασιν ἐγχειρήσαντα.

Una víbora era arrastrada hacia un río encima de un manojo de espinos. Una zorra que pasaba, al verla, dijo: «El piloto es digno de la nave». La fábula va dirigida contra el hombre malvado que ha emprendido acciones perversas.

Zeus y la serpiente

Τοῦ Διὸς γάμους ποιοῦντος, πάντα τὰ ζῷα ἤνεγκαν δῶρα, ἕκαστον κατὰ τὴν οἰκείαν δύναμιν. Ὄφις δὲ ἕρπων ῥόδον λαβὼν ἐν τῷ στόματι ἀνέβη. Ἰδὼν δὲ αὐτὸν ὁ Ζεὺς ἔφη· Τῶν ἄλλων πάντων τὰ δῶρα λαμβάνω, ἀπὸ δὲ τοῦ σοῦ στόματος οὐ λαμβάνω. Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι τῶν πονηρῶν αἱ χάριτες φοβεραί εἰσιν.

Haciendo Zeus sus bodas, todos los animales le llevaron regalos, cada uno según su propia fuerza. La serpiente, arrastrándose, subió tras coger una rosa con la boca. Al verla, Zeus dijo: «Tomo los regalos de todos los demás, pero de tu boca no acepto nada».

Moraleja: la fábula muestra que los favores de los malvados son terribles.

Zeus y la tinaja de los bienes

Ζεὺς ἐν πίθῳ τὰ ἀγαθὰ πάντα συγκλείσας ἀφῆκε παρὰ ἀνθρώπῳ τινί. Ὁ δὲ λίχνος ἄνθρωπος εἰδέναι θέλων τί ἐστιν ἐν αὐτῷ, τὸ πῶμα ἐκίνησε· πάντα δὲ ἐπετάσθησαν πρὸς τοὺς θεούς. Ὅτι τοῖς ἀνθρώποις ἐλπὶς μόνη σύνεστι τῶν πεφευγότων ἀγαθῶν ἐγγυωμένη δώσειν.

Zeus, habiendo encerrado todos los bienes en una tinaja, la dejó junto a un hombre. El hombre curioso, queriendo saber qué había en ella, movió la tapa, y todos volaron hacia los dioses.

Moraleja: la única esperanza permanece para los hombres, garantizando conceder los bienes que se les había escapado.

El sol y las ranas

Γάμοι τοῦ Ἡλίου θέρους ἐγίγνοντο· πάντα δὲ τὰ ζῷα ἔχαιρον ἐπὶ τούτῳ, ἠγάλλοντο δὲ καὶ οἱ βάτραχοι. Εἷς δὲ τούτων εἶπεν· Ὦ μῶροι, εἰς τί ἀγάλλεσθε; εἰ γὰρ μόνος ὢν ὁ Ἥλιος πάσαν ἰλὺν ἀποξηραίνει, εἰ γήμας ὅμοιον αὐτῷ παιδίον γεννήσει, τί οὐ παθῶμεν κακόν; Ὅτι πολλοὶ τῶν τὸ φρόνημα κουφότερον ἐχόντων χαίρουσιν ἐπὶ πράγμασιν τοῖς μὴ χαρὰν ἔχουσιν.

Las bodas del sol tenían lugar en verano. Todos los animales se alegraban por esto, y se regocijaban también las ranas. Entonces una de ellas dijo: «¡Oh, insensatas!, ¿por qué os regocijáis? Pues si el sol, siendo uno solo, seca toda la charca, si después de casarse engendrara un hijo semejante a él, ¿qué desgracia no sufriríamos?».

Moraleja: muchos de los que tienen la mente más vacía se alegran por las cosas que no dan alegría.

El citarista

Κιθαρῳδὸς ἀφυὴς ἐν κεκονιαμένῳ οἴκῳ συνεχῶς ᾄδων, ἀντηχούσης αὐτῷ τῆς φωνῆς, ἐνόμισεν αὑτὸν εὔφωνον σφόδρα εἶναι. Καὶ δὴ ἐπαρθεὶς ἐπὶ τούτῳ ἔγνω δεῖν καὶ εἰς θέατρον εἰσελθεῖν. Ἀφικόμενος δὲ ἐπὶ σκήνην καὶ πάνυ κακῶς ᾄδων λίθοις βαλλόμενος ἐξηλάθη. Οὕτω καὶ τῶν ῥητόρων ἔνιοι ἐν σχολαῖς εἶναί τινες δοκοῦντες, ὅταν ἐπὶ τὰς πολιτείας ἀφίκωνται, οὐδενὸς ἄξιοι εὑρίσκονται.

Un citarista inexperto que cantaba continuamente en su casa polvorienta, al hacerle eco el sonido, pensó que él mismo tenía una voz muy buena. Y en efecto, confiado en esto, pensó que era necesario presentarse incluso en el teatro. Pero después de ir a la escena y cantar muy mal, fue expulsado a pedradas. Así también algunos oradores que creen ser alguien en las aulas, cuando llegan a las plazas públicas, se encuentran incapaces de nada.

El cuervo enfermo

Κόραξ νοσῶν ἔφη τῇ μητρί· «Μῆτερ, εὔχου τῷ θεῷ καὶ μὴ θρήνει.» Ἡ δ' ὑπολαβοῦσα ἔφη· «Τίς σε, ὦ τέκνον, τῶν θεῶν ἐλεήσει; τίνος γὰρ κρέας ὑπὸ σοῦ γε οὐκ ἐκλάπη;» Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι οἱ πολλοὺς ἐχθροὺς ἐν βίῳ ἔχοντες οὐδένα φίλον ἐν ἀνάγκῃ εὑρήσουσιν.

Un cuervo que estaba enfermo le dijo a su madre: «Madre, suplica al dios y no llores». Y ella, respondiendo, dijo: «¿Cuál de los dioses, hijo mío, se compadecerá de ti, pues de quién no robaste carne?».

Moraleja: la fábula muestra que los que tienen muchos enemigos en vida no encontrarán ningún amigo en la necesidad.

La corneja y el perro

Κορώνη Ἀθηνᾷ θύουσα κύνα ἐπὶ ἑστίασιν ἐκάλει. Ὁ δὲ πρὸς αὐτὴν ἔφη· Τί μάτην τὰς θυσίας ἀναλίσκεις; ἡ γὰρ θεὸς οὕτω σε μισεῖ ὡς κἀκ τῶν συντρόφων σοι οἰωνῶν τὴν πίστιν περιελεῖν. Καὶ ἡ κορώνη πρὸς αὐτόν· Διὰ τοῦτο μᾶλλον αὐτῇ θύω, ἵνα διαλλαγῇ μοι. Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι πολλοὶ διὰ κέρδος τοὺς ἐχθροὺς εὐεργετεῖν οὐκ ὀκνοῦσιν.

Una corneja que hacía un sacrificio a Atenea invitó a un perro al festín del banquete. Este le dijo: «¿Por qué pierdes el tiempo inútilmente en los sacrificios? Pues la divinidad te odia tanto que incluso te quitó la confianza de tus presagios». Y la corneja respondió: «Precisamente por eso le hago sacrificios a ella, para que se reconcilie conmigo».

Moraleja: así muchos, por miedo, no se atreven a hacer el bien a sus enemigos.

El perro y la liebre

Κύων θηρευτικὸς λαγωὸν συλλαβών, τοῦτον ποτὲ μὲν ἔδακνε, ποτὲ δὲ αὐτοῦ τὰ χείλη περιέλειχεν. Ὁ δὲ ἀπαυδήσας ἔφη πρὸς αὐτόν· «Ἀλλ', ὦ οὗτος, παῦσαί με καταδάκνων ἢ καταφιλῶν, ἵνα γνῶ πότερον ἐχθρὸς ἢ φίλος μου καθέστηκας.» Πρὸς ἄνδρα ἀμφίβολον ὁ λόγος εὔκαιρος.

Un perro cazador que había atrapado una liebre, algunas veces la mordía, pero otras veces lamía su hocico. Ella, cansada, le dijo: «Oh, tú, deja de morderme o de besarme, para que yo sepa si te colocas como mi amigo o como mi enemigo».

Moraleja: la fábula es oportuna para el hombre ambiguo.

La perra que llevaba un trozo de carne

Κύων κρέας ἔχουσα ποταμὸν διέβαινε· θεασαμένη δὲ τὴν ἑαυτῆς σκιὰν κατὰ τοῦ ὕδατος, ὑπέλαβεν ἑτέραν κύνα εἶναι μεῖζον κρέας ἔχουσαν. Διόπερ ἀφεῖσα τὸ ἴδιον ὥρμησεν ὡς τὸ ἐκείνης ἀφαιρησομένη. Συνέβη δὲ αὐτῇ ἀμφοτέρων στερηθῆναι, τοῦ μὲν μὴ ἐφικομένῃ, διότι οὐδὲ ἦν, τοῦ δὲ, ὅτι ὑπὸ τοῦ ποταμοῦ παρεσύρη. Πρὸς ἄνδρα πλεονέκτην ὁ λόγος εὔκαιρος.

Una perra que tenía un trozo de carne atravesaba un río. Al ver la silueta de sí misma en el agua, creyó que había otra perra que tenía un trozo de carne más grande. Por eso, soltando el propio, se lanzó a coger el de aquella. Pero le sucedió quedarse sin ambos: no consiguió el de la otra, porque no existía, y el suyo fue arrastrado por el río.

Moraleja: la fábula es oportuna para el hombre avaricioso.

El mosquito y el toro

Κώνωψ ἐπιστὰς κέρατι ταύρου καὶ πολὺν χρόνον ἐπικαθίσας, ἐπειδὴ ἀπαλλάττεσθαι ἔμελλεν, ἐπυνθάνετο τοῦ ταύρου εἰ ἤδη βούλεται αὐτὸν ἀπελθεῖν. Ὁ δὲ ὑποτυχὼν εἶπεν· «Ἀλλ' οὔτε, ὅτε ἦλθες, ἔγνων, οὔτε, ἐὰν ἀπέλθῃς, γνώσομαι.» Τούτῳ τῷ λόγῳ χρήσαιτο ἄν τις πρὸς ἄνδρα ἀδύνατον, ὃς οὔτε παρὼν οὔτε ἀπὼν ἐπιβλαβὴς ἢ ὠφέλιμός ἐστι.

Un mosquito que se había posado en el cuerno de un toro y que estuvo sentado mucho tiempo, cuando estaba a punto de irse, preguntó al toro si ya quería que se marchara. Este, respondiendo, dijo: «Pero ni me di cuenta cuando llegaste, ni me daré cuenta si te marchas».

Moraleja: uno se serviría de este relato para un hombre inútil, el que ni estando presente ni ausente es perjudicial ni beneficioso.

Las liebres y las zorras

Λαγοὶ ποτε πολεμοῦντες ἀετοῖς παρεκάλουν εἰς συμμαχίαν ἀλώπεκας. Αἱ δὲ ἔφασαν· «Ἐβοηθήσαμεν ἄν ὑμῖν, εἰ μὲν ᾔδειμεν τίνες ἐστὲ καὶ τίσι πολεμεῖτε.» Ὁ λόγος δήλοι ὅτι οἱ φιλονεικοῦντες τοῖς κρείττουσι τῆς ἑαυτὸν σωτηρίας καταφρονοῦσι.

Una vez unas liebres que luchaban con las águilas llamaron a las zorras para una alianza. Estas dijeron: «Os prestaríamos ayuda si supiéramos quiénes sois y contra quiénes luchabais». La fábula muestra que los que son aficionados a las disputas con los más fuertes desprecian su propia salvación.

La leona y la zorra

Λέαινα ὀνειδιζομένη ὑπὸ ἀλώπεκος ἐπὶ τῷ διὰ παντὸς ἕνα τίκτειν· «Ἕνα, ἔφη, ἀλλὰ λέοντα.» Ὅτι τὸ καλὸν οὐκ ἐν πλήθει δεῖ μετρεῖν, ἀλλὰ πρὸς ἀρετὴν ἀφορᾶν.

Una leona, al sufrir los reproches de una zorra por parir siempre una sola cría, dijo: «Verdaderamente doy a luz a uno, pero a un león». El relato muestra que lo bueno no está en la cantidad, sino en la calidad.