Exploración de la Existencia de Dios: Descartes, Spinoza, Leibniz y Malebranche

DEUS COM GARANTE DE VERDADE. Si se encontrase alguna idea que no tuviera origen en el propio pensamiento, afirmaría la existencia de otra realidad, ajena al yo. Esa idea es Dios. No puede ser que yo, imperfecto y finito, tenga en mi pensamiento algo perfecto e infinito, dado que el efecto es superior a la causa. La existencia de Dios tiene dos tipos de pruebas: la marca impresa y la ontológica. Estas pruebas siguen la tradición platónica.

Descartes

La primera prueba se basa en la substancia pensante que existe en mí, la idea de Dios puesta por el propio creador. Supone dos modalidades. La primera: la realidad objetiva de las ideas exige que la causa tenga tanta realidad como la misma. Yo poseo la idea de Dios, yo no puedo ser la causa, por lo tanto, Dios existe. Yo, imperfecto, no puedo producir nada que sea perfecto. Esto se explica porque efectivamente existe un ser perfecto cuya acción causal yo soy efecto. No es posible pensar en Dios sin pensar simultáneamente que existe no solo como idea, sino como realidad substancial.

Ontología

La ontología se basa en la existencia de un ser distinto a ese pensamiento: Dios. Las substancias existentes son: el pensamiento o el espíritu, las cosas materiales y la substancia divina de Dios. Las primeras son finitas y la última infinita. Hay tres ámbitos de realidad: la substancia, una cosa que existe que no tiene necesidad más que de sí misma para existir. Solamente Dios puede existir por sí mismo. Descartes quiere evitar tales consecuencias, por lo que dice que la característica propia de la substancia es la autonomía. Solo Dios es substancia, las otras dos son substancias de segunda orden. El atributo de la substancia espiritual es el pensamiento; lo que define a la substancia corpórea es la extensión. Las diversas formas de la substancia se denominan modos. La substancia espiritual es el pensamiento que juzga y razona, y la substancia corpórea es la extensión que es figura y movimiento.

Spinoza

SPINOZA: En su obra, forma un sistema filosófico, tomando como referencia el modelo cartesiano, criticando el modelo argumentativo y el matemático, excluyendo la duda. En la ontología, solo puede haber una substancia: Dios. Sustituye el dualismo cartesiano por el monismo substancialista, es decir, Dios es lo mismo que decir naturaleza entendida como "la totalidad infinita de lo real".

Leibniz

LEIBNIZ: Su ontología se aleja del dualismo cartesiano y del monismo spinozista. Critica a Descartes la reducción de las cosas materiales. Para él, lo último constitutivo de lo real son unas unidades primitivas dotadas de fuerza y actividad, denominadas mónadas. Cada mónada es una substancia simple de extensión y figura indivisible. En el tema del conocimiento, reconoce la existencia de dos tipos de verdades: las verdades de razón y las verdades de hecho.

Malebranche

MALEBRANCHE: Dios es la causa de todo: ocasionalismo.